第十一讲讲义
挂不了附件，只能贴了，凑合看吧。第十一章 消费社会与性别 第一节 符号消费与性别气质
一、从生产资本主义到消费资本主义
回顾资本主义的发展历史，从15世纪开始，出现了世俗化的过程，“欲望”成为组织社会生活的重要内容。边沁的实用主义哲学强调人的“快乐”建立在欲望之上，社会愈来愈给欲望以合法性，满足欲望成为社会的基本功能。
（一）文化变迁中的资本主义
詹明信（Jameson,1984）提出了资本主义的三期划分说。
第一，市场资本主义，是国家市场整合。
第二，帝国主义或垄断资本主义，通过殖民活动攫取原料供应得和国际市场。
第三，跨国资本主义或消费资本主义，为资本主义扩张建立一个新的整合的全球空间，通过扩张个体的欲望扩张市场。
（二）符号消费
在消费社会中，消费不再是满足人们衣食住行需要的手段，消费本身成为炫耀身份、地位与品位的手段。消费的不仅是物品本身，而是物品的牌子和牌子背后共同知识建立的象征符号。
消费本身意味着一种特定的社会成员资格，成为一种生活方式的选择。
二、消费资本主义的社会结构性原则
社会的结构性原则是指社会制度建设的基本原则。从人类发展的历史看，人类社会有两种组织方式，个体主义原则或集体主义原则；或称为个体化（indivialization）原则与集体化原则。
个体化不等于个人化或个人的解放，是指社会的结构性原则朝向了个体，个人成为社会结构的基础。它包括两个方面，一是人是主客体兼性的，一方面人是处在于空间结构上的客体；另一方面是有意志和行动能力的经验主体；二是人具备特定的价值，其基本的特质就是理性、承受制度规范，并以自由、平等、独立和自主为特质。由此革命的、集体倾向的叙事变成了生活的、个人身体的叙事，要求承认个人行动的正当性。
三、性别化消费与性消费
性别化消费是指消费社会将某种商品与某一性别建立起内在关联，赋予了商品性别气质，人们购买商品不仅是购买其商品的实用功能，还在购买其性别化的符号意义。
狭义的性消费则是直接将与性相关的活动商品化、产业化。它是一整套与性相关的市场需求和消费，典型的性消费是卖淫业、淫秽品和增加性能力的保健品的消费。
1951年联合国通过了一项决议，谴责那些组织卖淫或从妓女活动中获取利益的人，但并没有禁止卖淫。有些国家禁止卖淫，有些国家则在当地政府的批准、管理和监督下可以卖淫。1999年10月，荷兰议会把卖淫定为正式职业。据估计荷兰有3万名妇女从事性产业。[1]卖淫是对女性身体的直接消费，是将女性客体化的表现。所谓女性客体化是指将女性与她们的身体分开，使其身体成为可供交易的商品，并产生了一系列的卖淫规范。大多数从事卖淫工作的女性受到性剥削却保持沉默。这意味着女性一旦用性行为来换取金钱，就会把自己看作是一个被家庭、家人、朋友、社会遗弃的人，她们以此种生存策略来完成角色转换。
有研究认为，从20世纪70年代起，卖淫业最惊人的变化在于它的产业化、规范化和在全球的广泛蔓延。有关对卖淫业的统计数字为：泰国200万人，韩国100万至150万人，菲律宾50万人，这些皆是发展中国家。从国内、到国外，从组织严密的交易到松散的非正式交易，性的产业化在全球市场创造了数十亿美元的利润。
这种产业化重要的背景在于：
第一，在战争或外国侵占期间大量的妇女被提供到部队卖淫。
第二，旅游业的发展带来性的国际交易。
第三，以出口为导向的经济发展通过对妇女劳动的剥削将她们置于极不重要的位置，在出口加工业工资十分低廉的情况下，性产业的高收入与其形成对比。
第四，与性产业相关的旅游业、饭店业、酒吧、按摩院等等，一起成为当今世界的主要经济力量。
第五，从事组织卖淫活动的地下经济依靠跨国操纵的饭店业、旅游业和性产业获得巨额利润。第六，全球化的大规模的人员流动，更大范围地提供了顾客对性服务的需求，特别是跨国贸易的迅速增加。
第二节 性别的商品化
一、大众文化或文化工业
大众文化相对于精英文化，精英文化包括诗歌、古典音乐等所谓高尚艺术。
大众文化是人们娱乐的方式，通常包括电视、电影、运动和各种流行音乐，也常常被理解是通俗艺术。
一些大众文化的捍卫者认为，大从文化是从群众中自然生成的文化，是当代的大众艺术形式。
“文化工业”是指为了促进大众消费而不断地用所谓新的方式赋予古老和熟悉的事物以新的特质，产生新的消费品。
这些消费品的生产是有计划制造的，并在政治、经济和科技手段的作用下形成一整套相互配合的系统。它是以一种自上而下的方式整合消费者，强行结合数千年来泾渭分明的高尚艺术和通俗艺术，也因此破坏了两者。
文化工业的特点是：
1、大众文化与精英文化的界限消失，对象是次要的，公众被当成物品来计算，是文化工业机器的附加物。
2、文化工业是以求取利益为动力的，其主宰力量是商品的交换价值，不是文化本身的特定结构和内涵。
3、文化工业是毫不掩饰其讲求产品效用和利益的目的，它是一种工业，采用的是工业生产的组织方式，强调的是分配、销售和利用机器复制产品的方法；这种运作和文化作品本身没有根本的关系。
二、视听感官工业——大众传媒
大众传媒是一项视听感官工业。
现代传媒强调非语言的、图像表意的形式，显示出了大众传播的多媒体性质。20世纪通讯传播技术的重大突破始于广播与电影，到今天电视普及达到高峰。同时，电脑化的传播时代迅速到来。
二、视听感官工业——大众传媒
大众传媒的制造者是有思想的人，占主导地位的性别观念和性别意识在大众传媒制造中直接或间接地得到表达。各种媒介可以被视为带有社会性别意义的再表现（representation）形式。它依据于创造者的性别观念有意识地创造了各种性别形象，这些形象是作者的感悟和意识；并对受众有建构作用。
二、视听感官工业——大众传媒
可以从“电视连续剧”来分析。1980年代轰动一时的连续剧《渴望》，收视率达到97%，塑造了平民的女性形象刘慧芳，她的贤惠、忍让、自我牺牲与传统文化中的理想女性形象一致。
三、广告分析
广告的主要目标是介绍和推销产品，但是在广告中固定化的性别模式常常会反复出现，以 “市场运作的方式”运作广告正成为表现和建构性别角色和性别关系的中介。
1．广告的性别叙述
广告是一种叙述行为，一般由文字和图像两套符号系统构成。广告文本总是求助于文学艺术作品里的比喻、隐喻、转喻等手法创造品牌。因为艺术性的表达是使商品超越实用功能，对观众形成魅力的根本，因此广告用想象和修辞，赋予产品以文化品位和精神个性。广告广泛地采用性别的图像和语言，并形成了广告中特有的性别叙述。
2、广告强迫症
广告是免费的，又是强制性的；它无处不在，人们没有选择。
2、广告强迫症
第一：广告会对人产生影响。这就是各公司一年花2千亿美元来做广告的根本原因。奥斯卡颁奖仪式转播中的广告费用是1分钟两百万美金。
2、广告强迫症
第二，根据美国学者Liz Dittrich博士的统计：“人们每天看到的广告一般在400-600种，那么，到他或她六十岁的时候，他们所看到的广告信息达4千万-6千万。”几秒钟转瞬即逝，同样的信息被无数次的重复；在潜移默化的过程中，商品信息得以传递。
2、广告强迫症
第三，广告总是被看作是讲述商品的，因此，即使它承载着某种文化信息也不会被认真对待。
3、广告中的性别塑造
我们应当问这样几个问题：第一，广告针对的是什么样的消费群体？第二，广告塑造了什么样的性别消费？第三，广告表现了什么样的性别关系？启发人什么样的想象力？有目共睹的是，广告常常大量采用妇女的形象，妇女的形象承载了什么样的文化信息呢? 它如何表达性别观念？
二十世纪七十年代，英国文化批评家约翰.伯格(John Berger)就在《观看的方式》(Ways of Seeing)一书中提出一个观点，收藏油画和观赏油画，反映了占有物品的强烈欲望，这构成了西方文明艺术的原始特点。伯格该书提出的审美传统中的“男性凝视问题”，他把观赏与占有联系在了一起。广告中女性处于的位置正类似于此。
女性成为消费对象
Leonard(1991)分析了一些休闲杂志中的广告画，结果发现，女性在广告中通常被描绘成性感的、美丽的、依从的样子，最有趣的现象是男性主要突出头像，而女性则主要突出的是躯体。面部更多地反映着个人的精神生活和社会角色，而身体的其它部分则很少象征意义。研究者对11个国家的多种出版物进行了研究，结果表明，在其他国家同样存在这种倾向，说明“头像说”具有普遍性。
女性越来越被赋予为“漂亮的性别”，即漂亮成为女性的特质。对于女性而言，漂亮的面容和动人的身材意味着成就与财富，意味着浪漫与激情。
对身体的消费
1989年美国的节食工业获得了330亿美元的营业额，减肥门诊收入高达100亿美元。有近1亿的美国人服用减肥食品。法国每年大约有5000种减肥食品面市。
美容外科以令人可怕的速度增长。美国1981年到1989年中，外科整形手术的数量增加了80%。有推测估计，每年有150万人，即六十分之一的美国女性进行了隆胸手术。还有抽脂肪手术。在法国每年有5万例，在美国每年有40万例。外科整形手术成为战胜无情岁月和自然之力而“重塑自我”的良方。
四、当代中国的矛盾
现实生活中，出现了“女人味经济学“。著名的是“羽西化妆品”，有关靳羽西的各种报道，使她有许多化身——中国的电视明星、曼哈顿的社会名流、化妆品的女皇。她的形象通过媒介而名扬中国，她要给中国妇女带来“真正”的美。对此有学者明确指出，“在中国传媒中女人味培育的前线，靳羽西确实成为一种现象。
四、当代中国的矛盾
中国体现着的媒体矛盾：一方面强调独立、紧张和成功；另一方面是完美、温柔与性感。这是现代与传统对性别气质的重构。
四、当代中国的矛盾
首先，性别气质的建构中混杂着对“现代性”的追求，“女人味”或“男人味”的培养以各种“摩登”的形式出现，在各种新的价值体系背后，比如“女人味”与“西化”等都成为最大的卖点。
四、当代中国的矛盾
第二，对于女性美和女人味的建构与追求常常以提高女性“价值”为幌子，追求做一个“真”女人，实际上是借助视觉形象，女性的身体越来越成为消费的对象。女人味的培养常常成为性吸引力的培育。
第二次 作业
对网络中的性别形象与潜在的性别观念进行分析。要求1000字以上。
进一步阅读参考书目
[法]吉尔·里波韦兹基：《第三类女性：女性地位的不变性与可变性》，湖南文艺出版社2000年版。
詹明信：《晚期资本主义的文化逻辑》，陈清桥等译，三联书店/牛津大学出版社1997年版。
齐格蒙特•鲍曼：《全球化——人类的后果》，郭国良、徐建华译，商务印书馆2001年版。
[美]凯瑟琳·巴里：《被奴役的性》，晓征译，江苏人民出版社2000年版。 请问老师 这里的第二次作业 还要做吗
页:
[1]