主权环控论
主权环控论作者：赵长江 联系地址：辽宁省锦州市
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2003年12月22日
目录
绪论一 1
绪论二 2
第一章 意志与理性 5
第二章 人性有无与人性善恶 5
第三章 伦理结构与权力结构 5
第四章 社会意志与社会理性 5
第五章 政治主权与经济主权 5
第六章 社会效率与社会公正 5
第七章 权力与权利 5
第八章 自由与真理 5
第九章 人治与法治 5
第十章 道德与法律 5
第十一章 个人保障与社会保障 5
第十二章 社会主义与资本主义 5
第十三章 民主精神与民主制度 6
第十四章 世界民主与世界共和 6
绪论一
本书是关于社会科学方面的学术性著作。作者从时代精神的学理层面对改革开放这一伟大方针进行阐释。虽然书中没有提到时代精神概念。
内容往往是陈旧的，但是理念则应该与时俱进，大幅提高。我们的目标是追求效益，理论著作也要这样，要给予读者更多启示。一个企业随着环境变化不断进行制度创新才有希望，理论著作也要重视理论创新。一个不鼓励创新的社会是没有希望的。本书作者从哲学、人学、伦理、经济、政治、法律等等方面对社会进行独立思考，高度概括。本书的十四个章节篇篇都是理论创新。例如，作者把权力理解为一种经济资源和生产要素，这种资源合理配置和充分利用将会对提高社会效率和公正大为有益。在举国上下一片法治呼声中作者提出法治与人治并重。读者将会看到，这不是作者做作，故作姿态。国有企业改革是重要问题，作者不能在自己的理论体系中弃置不顾。即便是在当今掉价贬值的哲学领域，作者也给予应有重视，并表达自己的创见。书中理论创新之多不一一列举。
作者对改革开放也有自己独特方式的理解。开放是一种和气与接纳的态度，中国人都说和气生财。实际上，整个地球，整个人类的利益既对立，又统一，应该发扬积极一面，克服消极一面。在家应该合作，互利互惠。如果四面树敌，那么于大家不利，自己更会贫穷困苦。所以开放是明智选择。但是开放必须要以改革为基础。必须通过改革建立坚实的自我。否则我们功能不全，能力微弱，会在竞争环境中吃大亏的。所以不但要改革，而且改革速度要快，力度要大，甚至要超前于开放的速度。不应该消极地被开放推一步走一步。这就要求我们能够有一个比较清晰的思路。
本书作者以解放思想、实事求是的态度独立思考，理论创新，将会启发读者在实践中进行更多的有效创新。
绪论二
《主权环控论》的全称是《主权闭合环式控制社会论》。主权环控论是研究人们社会生活方式的理论。在这里，社会生活方式不是指我们哪一个人一天从早到晚如何与周围的人互相交往、如何安排生活，而是指全体人民或全体社会成员如何一起长久共同生活。社会生活方式涉及社会科学的诸多学科，如伦理、道德、法律、宗教、经济、政治等等。其实，社会科学中的诸多学科都是在社会生活方式的基础上建立起来的。人们社会生活方式的意义是极其深刻的，人们社会生活方式对人们生活状况的影响也是极其深刻的。
本书涉及较广，虽然篇幅不长，但是决非蜻蜓点水，一带而过。读者将会看到，本书不乏理论创新，而非皓首穷经、反复注解那种。而且，读者也将会看到，本书的论述是充分的。
篇幅较短，这可看作是本书的缺陷吗？著者认为，许多长篇巨制，内容堪称丰富，然而真知卓见几何？小说《三国演义》中曹操的谋士程煜、荀彧、荀攸、郭嘉等为曹操谋划，往往语言简短而分量甚重。可见，文章的价值不在于篇幅长短，而在于思想内容是否卓越。而且，要言不繁，韩愈说，陈言务去。本书将就人们社会生活方式的主要方面进行简明扼要地分析讨论。内容或许深刻，但是读者接受能力未必不强。常言说，有话讲给知者。对此不感兴趣的人无论你如何细致地讲给他听，他也不甚了了，而关注此事者不必深说就心领神会了。有道是，英雄所见略同，你所讲的正是他想说而未说的。
老子说，信言不美，美言不信。意思是说，诚信的语言不华美，而华美的语言不诚信。著者文字能力较低，因此就用老子这名话来遮羞吧。然而著者尚能自信，本书不能给予读者朋友文字方面的艺术享受，却还可以与读者进行有益的思想交流，而不至于纯属浪费朋友的宝贵时间。
目前人们比较重视自然科学而轻视社会科学，这种倾向表明人们还存在着认识的不足。其实，社会科学成为社会发展的瓶颈也不是完全不可能的事情。由于社会生活方式极大地影响着人们的生活状况，因此希望能够引起人们广泛关注，也希望能够引起对社会生活方式有着直接影响力的改革者关注。
因为本书篇幅较短，作者想在此再说几句辩解的话。不是作者心虚，而是作者担心读者以此诟病或不屑。篇幅短，分量或者重。曹雪芹《红楼梦》堪称巨制，本书未必细作。曹雪芹自谦言其书只合茶余饭后消遣，而本书作者则不须这样谦虚。《红楼梦》从神话说起，以神话结尾，可谓是“满纸荒唐言”，而本书则不是这种手法。《红楼梦》属于传奇故事，供人闲时猎奇，而本书则不是这样。《红楼梦》属于艺术，文辞精致是首要的；本书属于科学，条理清晰是首要的。
培根言，知识就是力量。小平同志说，科学技术是第一生产力。在某种意义上，这种说法是正确的。但是权力也是极其重要的生产力，不亚于知识与科学技术。也可以说主权就是一切。既是效率，也是公正。毛主席说，阶级斗争，一抓就灵。现在应该说，主权机制，一施即灵。我们在分析古代社会的时候，如果某时社会贫弱，就会直言不讳地指出是因为当时政治腐败，归罪于权力占有者。为什么会把贫弱与权力相互联系呢？毋庸讳言，权力是极其重要的社会生产力。如果不是这样，人们也就不会热衷于权力，当然学者们也不会热衷于权力的研究。所以，不应回避权力问题，而应该直面，使之理性化。
第一章 意志与理性
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第二章 人性有无与人性善恶
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第三章 伦理结构与权力结构
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第四章 社会意志与社会理性
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第五章 政治主权与经济主权
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第六章 社会效率与社会公正
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第七章 权力与权利
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第八章 自由与真理
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第九章 人治与法治
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第十章 道德与法律
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第十一章 个人保障与社会保障
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第十二章 社会主义与资本主义
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第十三章 民主精神与民主制度
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第十四章 世界民主与世界共和
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