《金翼》读后随感
[font=宋体] 《金翼》读后随感[/font][font=宋体]这是迄今为止，让我读起来最感觉到轻松的一本人类学著作，也是我最喜欢读的一本。原来，学术著作也可以这样写！[/font]
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[/font][font=宋体]我们常常花费很多的精力和笔墨讨论写作的形式问题。刊物上发表文章要写内容提要、关键词、英文摘要等等。甚至细化到博士论文[/font][font=Calibri]8[/font][font=宋体]万字，硕士论文[/font][font=Calibri]3[/font][font=宋体]万字等等。笔者此处，绝无反对学术规范之意，只是隐隐感到学术写作的过程，仿佛变成了工业生产一样的一道道工序。再加上比特时代的写作方式，复制、粘贴、再复制、再粘贴。在此种比特时代的工业化加数字化的写作方式中，古人泼墨挥毫的诗意和才情何在？然而，生于斯世，只能徒唤无奈！我常常想，若以今日的学术规范视之，孔子若以《论语》提交某大学的学术委员会，申请文学博士学位或哲学，肯定不能拿到学位，最起码字数不够！[/font]
[font=宋体]其实真正的学术水平并不体现作品的形式，更不会体现于字数。林耀华先生说的很好：“人类写作和阅读时的热忱和魅力是可以代代相传的，不同形式的杰作好比不同时尚和风习的衣衫，是不可比的。人文学科书籍的传世价值总在于它对人性与文化的深刻理解以及它所携带的永久的美感。”（前言）《金翼》的高妙处正在于它以平实朴素的叙事，昭示着作者对于人性与文化的理解，因而带给我们挥之不去的美感。[/font]
[font=宋体]或许有人会说：哦！讲故事就是学术？我说：对！是的。人类学是一门重视叙事的学科。但还应该强调，讲故事要讲得好，讲得妙，讲出学术的道道。故事大王和评书演员讲故事也很好，但他们是艺术家，不是学问家。[/font]
[font=宋体]从《金翼》中，我们可以了解晚清至民国时期，福建人的社会生活的方方面面。比如，在第三章当中，作者描述了乔迁新居的仪式；第四章“张家新居”，实际上是以很大的篇幅描述了张家儿子结婚的仪式仪式过程；第五章则是通过林家最小的儿子——六哥上学的事件，揭示出当时这一地区的人们接收早期教育的一些情况；等等。。。。《金翼》对一个个事件的描述与分析的目的，在于提炼出社会生活的普遍性，从而将叙事与分析提高到具有真正社会学意义的水平。此间需要的对材料作出恰当地取舍与安排，更需要提炼、概括的能力。《金翼》显示了作者深厚的学养和功底。让我们在看故事的同时，得到社会学方面的知识和启迪。在下以为，那些读者读起来倍感轻松的学术著作，其实都需要作者加倍费力气，或者作者功底深厚。我们不能把自己的博士论文在内的学术论文写得让圈内、圈外人士不忍卒读，或读完头疼！[/font]
[font=宋体]《金翼》的故事讲得好，每一个人物，都很鲜活，每一个人物都给我留下了深刻得印象。如果拍连续剧，绝对能火！比起现在的很多肥皂剧来，不知要好多少倍。他所写的，是自己所熟悉的生活。他首先是这种文化的局内人。他的青少年时代，基本上就是在他所描述的文化的浸染当中。《金翼》中有他的亲人、有他自己经历的生活。问《金翼》中的内容哪些是真？哪些是假？这样的问题其实很无聊。[/font]
[font=宋体]作为学术著作的《金翼》读起来自然很爽。但是，无论如何，也无法获得同阅读小说同样的感受。它带给读者的快感是理性的、思考性的快感。或者称之为“学术性的愉悦”。实际上，作者对于自己所讲的故事，对于故事中的人，饱含着深情。但林耀华深深地知道，自己是一名人类学家，而不是一名小说家。因而，作者始终保持着学者的冷静与克制，保持着叙事的人类学（社会学）品味。我想说的是，对于以文字为生的人，不管是小说家还是学者，读者是我们的上帝。读者怎么读都可以，可我们这些写的人却应该把持好自己！[/font]
读《金翼》有感
构建生活的城堡——读《金翼》有感
《金翼》呈现的是福建黄村两个家族的兴衰历史，通过农业、商业运作、子女教育求学、丧喜之事、人际关系等方面展示人物性格以及命运的跌宕。在读这本书之前，我们每一个人常会有过关于什么是“命运”的困惑，我们对于发生在生活中的幸与不幸认为是命中注定。最近看过《艺术人生》对杨澜的访谈，杨澜说：“当你经历过失败和挫折之后，你就会知道要对命运有所敬畏……”这本书的主人公黄东林在经历过生活的大起大落之后经常思考是不是命运造化弄人，他从一文不名到建立起“金翼之家” 城堡，再到坐牢、生意衰败、失去亲人、家庭纠纷等而后重新振作，建立维护一个团结的大家庭的这种过程，让我不禁由衷的钦佩他的这种热情和执着。最后东林年老了，国家的灾难席卷了中华大地，他的家庭和事业也受到了劫难，但是东林的心境已经变得安详和平和了。他和孙儿在地里播种，面对头顶敌人轰鸣的飞机，告诉孙儿：把种子埋在土里。我想这本书揭示的已经不是命运不命运的问题，而是我们在人生的整个过程当中学会如何面对命运这一话题，如何对待和驾驭。
命运这一神秘的面纱是天注定的吗？还是我们自己？林耀华学者在《金翼》的结尾这样告诉我们：每个人的命运都由自己的性格兴趣注定，我们在某一方面投入的精力注定了我们的命运……由张黄两家的兴衰对比可以验证这个道理，可见命运不是神秘的，而是可以让我们去驾驭的，但是现在仍旧要保守的说在某一方面是这样的，因为当一个人处在很艰难而又没有任何资源的境遇时候我依然不能说命运真的可以改变，因此要对命运有所敬畏了。
《金翼》我认为她是一部画卷，把中国的家族制度史一点一点地展现在我们的面前，包括古老的礼俗、制度、潜规则，就是这些东西把婚姻、教育、家庭内部人际关系等等融合在了一起，而要建立起一个牢固的大家庭的家长黄东林可谓是一个伟大的学者。在家族内部他是一个权威的象征，拥有强大的力量，是一棵可以让人依靠的大树。在生意场上左右逢源，不仅建立起良好的口碑培养了忠心的下属，而且总结了经商的宝贵经验。他培养了下属，也培养了儿子们，在中国人的观念中子孙满堂是家族兴旺的标志。东林的这种成就除了具有日渐培养起来的经商经验外，当然还有他经营的人际关系网络，因为经商除了要和生意上的人来往之外，还要接触到政府官员、当地豪绅，甚至土匪。除了他自己建立的网络，还有他儿子为他建立起来的人脉，那么一个大家庭能够度过艰难险阻也是得益于这样的保障。作者在结尾的时候说这本书是从运作社会学的角度来描写的，而且对于要深入研究人际关系的读者来说是值得一看的。那么我认为这本书简单的结构并不是作者写作手法的缺陷，而是利用这种方式更加直白的把道理和事实摆在人们面前，所以通俗易懂，不仅可以作为启发性的读物，而且可以当作是历史参考文献，和其他经典图书一样，她虽然以小说形式行文，但是确是一部哲理性的著作，而且这种手法是值得肯定的。这也只是我的理解。
有读者说也可以从家庭社会学的角度来解读《金翼》，我认为道理在于：“金翼之家”的家庭关系设计众多方面，包括家族内部妻子与丈夫、孩子与家长、祖辈与孙辈、兄弟姐妹之间、妯娌之间、婆媳之间等等，错综复杂，家族外部亲戚是同族之间的各种关系。我们从中可以看出孝的东西，像东林和黄太太对祖母潘氏的孝顺，也可以看出背信弃义的大哥对叔叔东林的背叛与依赖，以及兄弟之间的情谊和妯娌之间的仇视。无论是什么样的家庭要稳固一个家庭的结构经济的作用是不可少的，但是我们依旧不可以忽略家长对于孩子的熏陶和教育以及古老的礼俗对于人们精神上的影响。从此可以看出文化一方面吧人们禁锢在一个领域，一方面又让人们学会相处之道。
《金翼》除了对于人类学、民族学、历史学的影响之外，还是一部家庭教育丛书，教会人们如何去构建一个家庭的城堡，构建生活的城堡，因此有个建议可以把《金翼》用来作为《家庭社会学》的研究读物，在这方面人们也是可以从中受益的。
感受
我们老师留了一个作业，我就写了这一篇，这是我的一点感受。页:
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