《论封建》
[align=left][align=left][color=#000000][font=宋体]论封建《一》[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]封建时期的划分[/font][/color][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][color=#000000]封建，自“五四运动”以来，就被当成反动落后的象征，成为革命的对象。但现在人们又对封建一词产生了许多疑问。首要问题就是封建的定义，而划分封建时期是确定封建性质的先决条件。[/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][color=#000000][font=宋体]建国以来，[/font][font=宋体]中国社会历史只把[/font][color=black][font=宋体]秦以后[/font][/color][font=宋体]很长一段时间定位为传统的封建社会，现在已有认识上的一些分歧，各种说法不一，并认为[/font][color=black][font=宋体]秦以后的社会形态应另立名[/font][/color][font=宋体]。[/font][font=宋体]但其源头多是因柳宗元的《封建论》引起的。“[color=black]徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”“故封建非圣人意也，势也。”[/color][/font][color=black][font=Times New Roman] [/font][/color][color=black][font=宋体]其汤、武时期的封国包括同姓和异姓赐封，同姓多以国为名，异姓诸侯常以邦为称，可以统称为邦国。柳宗元把秦以前的邦国制说成非公制，而之后为公天下，有避嫌之意，其目的于在防止国家分裂，拥护[/font][/color][font=宋体]郡县制。秦以后虽实行中央集权制，也有很多封国现实，如项羽分封六国的贵族；西晋司马氏封宗室诸侯王；汉代刘氏家族和唐朝李氏子孙在自己的封地上都有军队，并且都挫败了异姓的篡权阴谋；元代领土过大，家族不封自据；朱元璋封子为诸侯王，封地带兵权于一体；清朝到康熙年间还在与潘王斗争。就是柳宗元当时也正面临封国的论争。虽然封建割据常被削除，但中央集团也常被潘邦割据势力覆没，封建与集权的矛盾纠缠在一起，并没有休止过。可见封建前后没有性质不同，只有形式差异。[/font][color=black][/color][/color][/align][/align][align=left][align=left][color=black][font=宋体]“有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，”[/font][/color][color=#000000][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]秦以后集权在中央，但邦国内部其派遣官吏，同样忠于邦国，可为公乎？[/font][/color][/align][/align][align=left][align=left][color=black][font=宋体]以封邦国形式否定秦以后的封建性根据是不足的。[/font][/color][font=宋体][color=#000000]《封建论》深刻分析了自远古至当时的历史进程，所表述的政治和历史见解超过了同时代其他人所能达到的认识高度，但是，对[color=black]邦国[/color]制和郡县制作历史上全面评价，对封建如何定义，就不能强求一千多年前的作者。[/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][color=#000000]在部落时期，分封一开始以土地和战俘为内容，受封者对奴隶实行集群管制。后来实行邦国体制在管理的需要下，各内部组成行政管理体系，承担义务而使用土地的农民家庭增多，逐渐形成地主与农民组成的特定生产关系，秦始皇很久以前农民已有了向地主和国家缴纳赋税的制度，封建社会制度就形成。这与秦以后是一致的，是划分封建时期的前提。所以春秋战国之前很长一段时期应为封建年代，而不是奴隶社会。[/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][color=#000000]确定社会性质也要和国际社会力求一致。西欧国家封建年代以邦国形式居多且时间长，集权现象少一些，亚洲国家集权现象要多一些，地区因素有很大影响，但封建社会划分却大体一致的。我们不好以自创的名词影响其它国家历史。[/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][color=#000000]按照历史相对稳定一致的原则，求大同存小异，有差异可再区分不同阶段，这也是划分封建时期的要求。帝国主义是资本主义的最高阶段，同样，集权的封建专制也是封建的高级形式，联邦体系分配奴隶形式也是单部落掠夺奴隶的发展阶段。如果我们在清理封建专制残余的问题上再另立名称，有些事情不好讲，所以已经行得通的就是好的。[/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][color=#000000]封建一词，在柳宗元年代只是分封邦国的意思，但在研究社会历史的过程中，就被赋予了更多的内容，所以确定封建社会时期，只凭上述分析还是不足，在后面对封建的论述中，将得到更多的证实。[/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][color=#000000][font=宋体]平衡史论（三）专题[/font][font=Times New Roman]2[font=宋体]——[/font][/font][font=宋体]社会的封建[/font][/color][/align][/align][align=left][align=left][color=#000000][font=宋体]论封建《二》[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]社会的封建[/font][/color][/align][/align][align=left][align=left][color=#000000][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]封建制度形成以前，封建的社会[/font][font=Times New Roman].[/font][font=宋体]意识已经存在。封建是为解决社会的无序而产生的一种手段。古人以群居为生，物质缺乏，社会分工不明。[color=black]“夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众；告之以直而不改，必痛之而后畏；由是君长刑政生焉”。[/color][/font][/color][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][color=#000000]柳宗元也客观地表现了这一点。人群建立了秩序，生产中依赖不同关系得以发展，有了[color=black]“君长”对[/color]责[color=black]、[/color]权[color=black]、[/color]利的分派，集体性的封建意识已形成。人是有社会功利性的，责和权的承担，必须与利相平衡，这就有了分工和分利的形式。阶级形成以后，统治集团根据整体的需要，进行等级秩序的管理，为适应生产大分工，生产关系进行统一组合和明细分工，以等级形式进行社会私有再分配，这样促进了社会多样化的发展，又使社会形式发生了改进。地主和农民的生产关系组成后，私有形式发生了变化，有偿的劳动刺激了劳动的积极性，生产力得到发展，封建国家形成。可见封建之初的进步性。[/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][color=#000000]封建国家在形成之初，多是靠联邦共同取得政权，所以少不了封侯赐王，是分封式封建社会。周朝初，王室为稳定新征服区，实行了大规模分封。从此形成了社会的分封习俗。当初在分封土地和奴隶的时候，国体还具有奴隶社会的特性，但随着整体管理的需要，国体内部实行了等级分配形式，这种分封在社会发展中，随着不断的变化也出现了形式的不同，封建意识增强，系统的等级秩序建立，新的阶级形式出现，以家庭单位为主的土地承租形式促成了地主阶级的统治关系。封建制度逐渐形成。起初由于财产的贫乏，货币没有形成正规流通，国家的社会主体再分配只好以土地封赐，大贵族也可得到城池，如此君臣之间有了土地瓜分的平衡。随着商品生产的发展，出产了贵重的物品，人们可以用此交换土地，如区区一块和氏璧玉，竟价值连城，可胜过一个诸侯的封地。自秦以后，集权趋势增大，社会财富集中，分封从土地逐渐向财物，进而向权利转换。权力除了用作国家行政工具外，也可被作为恩惠的封赐，有了对人和区域的特权，一样可以得到取利好处。这同商品由互相对换转向由金钱作中介相似，有了更方便和间接性，有了权力的分封，系统的权利关系有了平衡。但历史评论忽视了特权分封的存在。[/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][color=#000000]封建制度建立，实行家天下的传统。这种传统已成习俗，封建主是政治集团的代表，又是国体的代表，家族依次分封，官吏按等级享受俸禄，同时又掌握可私用的权限。封建主有着至高无上的权力，臣民只有服从的义务。但统治家族保持着监督的作用，有的国体设立了朝廷谏官，这样就保持了政治相对和谐的统治。封建社会生产开始多样化发展，社会有了财富积聚，分工管理要求日益严谨，等级方式适应了逐层管理的平衡，一切都在系统的秩序中进行。[/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][color=#000000][font=宋体]封建制度的实行，必须依靠相应的社会意识。早先社会文化落后，人们多是口头相约，循规蹈俗，没有统一的社会标准。在战乱的春秋年代，孔子出现了。“君君[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]臣臣[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]父父[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]子子”把人们领向了等级秩序的规范。“君君”是君子在享有圣名和权利的同时，又要承担君子的责任和做出表率。封建士大夫及官吏从属要忠于君王，受其恩惠就要为其管理国家，将君王的封赐一级一级地分排下去，“或湛乐饮酒，或惨惨畏咎[/font][font=Times New Roman]”,[/font][font=宋体]封建等级必然不平等，最后到了农民手里，剩下了纳税服役的责任和仅仅享受剩余劳动的恩惠，“硕鼠硕鼠[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]莫食[/font][color=black][font=宋体]我黍，[/font][/color][color=black][font=Arial]”[/font][/color][color=black][font=宋体]无止境的贪梦，无情的剥削和必然的束缚引发了阶级的矛盾[/font][/color][font=宋体]。[/font][/color][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][color=#000000]在道德标准上，人们要守各自的礼仪，并以封建秩序的标准制定行为规范。孔子特别强调以礼治国，君子士大夫有约定的规矩，社会的各阶层关系都要在相应秩序的封建礼节中共存。这些封建观念在战国时期前就已经形成，并没有在中央集权形成后被放弃，并且还得到了修改和发展，封建深入到社会的每一个细胞，也影响了几千年的社会文明。[/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][color=#000000]到这里可以看出：封建就是在相对落后的社会中进行有等级秩序的社会管理形式。由此实行私有权利的等级再分配，形成特有的思想，形成特定时期以土地为中心内容的生产关系，实行家族式的政体、国体同一制，社会在封建意识的束缚中有了较系统稳定的阶级关系。封建就要限制竞争，从而形成封建保守，在等级秩序中的权利使用中，社会关系从土地一直联系到职位，从名利联系到名声。[/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][color=#000000][font=宋体]平衡史论（三）专题[/font][font=Times New Roman]3[font=宋体]——[/font][/font][font=宋体]专制的封建[/font][/color][/align][/align][align=left][align=left][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][color=#000000][font=宋体]论封建《三》[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]专制的封建[/font][/color][/align][/align][align=left][align=left][color=black][font=Arial][/font][/color][color=black][font=宋体]“溥天之下[/font][/color][color=black][font=Arial],[/font][/color][color=black][font=宋体]莫非王土[/font][/color][color=black][font=Arial];[/font][/color][color=black][font=宋体]率土之滨[/font][/color][color=black][font=Arial],[/font][/color][color=black][font=宋体]莫非王臣”。秦大一统江山，及后来的皇朝，帝王都领会到集权的益处，当百官俯首起拜，山呼万岁，会不由得飘飘然起来。可知否，在下有多少窥视的目光，是恐惧，是嫉妒，还是渴望。[/font][/color][color=black][font=Arial][/font][/color][/align][/align][align=left][align=left][color=black][font=宋体]大禹治水年代，工作劳累，物质贫乏，人们是不愿当官的，并常为此躲了起来。到了启接任，人们看到了权力的好处，专权意识产生，这也体现了需要社会组织领导者的必要性。[/font][/color][color=black][font=Arial][/font][/color][/align][/align][align=left][align=left][color=black][font=宋体]封建必然造成专制。孔子的治国思想是适应周王朝时期的，后来的邦国势力可与中央对衡，君子无德要受到指责。[/font][/color][font=宋体][color=#000000]宋襄公糊涂战败，仍狡辩，被斥为“不知战”，国人皆责。战国时期争人才，君王礼贤下士，出现百家争鸣的局势。[/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][color=#000000]秦统一天下，鉴于分邦国造成争乱的教训，军权首先集于中央。政权为适应集权的需要，邦国内的体制顺理成章地转换成郡县制，帝王指令一顺到底，集权取得巨大的成功。在集权与中央之后，国家统一了政治、文化，集中力量进行了交通、国防多方面建设，为大统一的帝国建立了基础。这使以后的封建统治者都学会了集权的手段，连贵族遗老也叹到：“世无英雄，使竖子成名。”集权引发了专制，封建专制造就了统一强大的国土。这时的封建国家进入到集权封建社会。[/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][color=#000000]中央集权于王者一人之身[color=black]，国土归属王室，臣民尽为奴才。帝王可有三宫六院，可有自己的庄园猎场，财富应有尽有。可是周围人如何分配呢[/color][/color][/font][color=black][font=Times New Roman]?[/font][/color][color=black][font=宋体]这是就出现了以权力为中心的分配方式。王室仍是参与政权和财富分配的主角，但军权由元帅将军暂领，并可由王者收回。建立功名制，各阶层官职在履行职责的同时可享有特定的权力。这只是专制者的设想，其实这往往制不住被动分封和封建割据的趋势，自汉代以后，帝王惧怕他姓夺取政权，仍有不同程度的家族分封，不得已的情况时有发生。[/font][/color][color=black][/color][/align][/align][align=left][align=left][color=black][font=宋体]封建专制是残酷的，包括其王室成员在内，也卷进在互相残杀的争斗之中。因为权利的绝对性，所以遗诏的形式决定命运，阴谋已不择手段。历史上的篡权闹剧层出不穷，专制不得力，却反受他专制所害，至亲情间，非其本意，实为势迫。[/font][/color][color=black][/color][/align][/align][align=left][align=left][color=black][font=宋体]封建集团是拥护专制的。就王室成员和帅相而言，虽然屈与一人之下，但可凌万人之上，[/font][/color][color=black][/color][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][color=#000000]他们的权利也是绝对的；官吏服从于统治集团，但他们对百姓的权利也是绝对的，特权的分封在这里有了默认性，决定权力分配的不可上逆性构成了封建专制的特点。虽不分封土地，但相对有余的财富可以通过特权取得，使早期贫乏的领土分配关系发生了形式的变化。军队在外可自备银赏，官吏可贪污受贿，官商一体，地主欺霸一方。专制导致腐败，在《儒林外史》中被批露得淋漓尽致。封建本来是建立有序的社会，但专制者可为所欲为，使社会趋于无序。连皇族内的监督作用都已被夺去，群臣只有了阿谀奉承，当社会风气到了不可收拾的地步，专制集团便趋于崩溃。[/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][color=#000000][font=宋体]与封建集权专制相适应，社会形态和文化也趋于专制。孔子的“君君”被去掉了后一个字，成了君为臣纲，免去了对君王承担社会责任的要求。《治势》变客观之势改为王者之势，“此其人皆能以一身为天下之势。[/font][font=Times New Roman]” [/font][font=宋体]“天下之人，所以奔走后先，维附联络而不敢自弃者，诚以势之所在也。[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]王者的权威被捧为至高无上，附上神圣的光圈，封建迷信形成。与骗取钱财的江湖迷信[color=black]、[/color]宗教信仰和神话艺术传说不同，封建迷信以编造真龙天子的神话传奇和宿命轮回为主题，宣扬忠孝贞洁，三纲五常，灌输到人们的头脑中，使之形成一种社会习俗，将人们的思想束缚。社会形态进入专制的天地，文化也遭受专制的摧残。焚书坑儒，大兴文字狱，社会形成一家之言。“孔雀东南飞，五里一徘徊”，无奈的悲剧也进入封建专制的家庭。[/font][/color][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][color=#000000]封建专制建立在社会封建基础之上，和帝国主义是垄断资本主义相似，形成一种等级权力垄断的形式。专制否定了议论和选举的权力，不要社会监督。由于利益关系，专制给人很大的刺激性，已形成一种理念在人们的意识中，即使在其他社会形式中，当有条件的时候，权力的垄断也会出现，特权利益的影响波及到社会的每一角落。[/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][color=#000000][font=宋体]平衡史概论（三）专题[/font][font=Times New Roman]4[font=宋体]——[/font][/font][font=宋体]变革中的封建[/font][/color][/align][/align][align=left][align=left][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][color=#000000][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]论封建《四》[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]变革中的封建[/font][/color][/align][/align][align=left][align=left][color=#000000][font=宋体]从商品流通一开始，资本社会化生产的萌芽就产生。在封建国家内部，这种活力显得很微弱，待国际化流通形成，其优越性迅速表现出来。西欧邦国式封建国家专制性较差，相互间率先突破封建束缚，资本生产社会化出现。资本主义社会建立以后，性质变化了，但一些封建形式还可以保留，像早期的封建资本主义帝国。英国和日本至今仍保存着[/font][font=Times New Roman]l[/font][font=宋体]国王和天皇的尊位，作为民族的象征被长期地留存。单就封建而言，它是为社会的无序而产生的，在有序的其他社会形式中，其影响不大。封建体制消逝，但封建专权意识还存在，成了残存在其他社会中的影子，如专制的家族式经济团体和社会组织经常出现。即使在封建资本主义的帝国阶段，这种情况也有时很突出。希特勒倚仗党卫军专制横行，不懂得如何权衡军事[/font][font=宋体][size=10pt]、[/size][/font][font=宋体]政治及经济关系在战争中的得失，却会直直地扬起手臂命令：前进[/font][font=Times New Roman]---[/font][font=宋体]就这样断送了一个疯狂的帝国。[/font][/color][/align][/align][align=left][align=left][color=#000000][font=宋体]随着商品生产的发展并流通贯穿全国，经济进入世界交流中。封建集团不仅要统治社会，也要享受不断生产增长出来的财物。他们对商品生产有了兴趣，这样就保证了商品生产的进行。但是，封建集团要实行对商品经营的权力控制，又要不影响生产，他们就对经济实体进行垄断制约。在关系分配上，已淡化了对土地的依赖性，金钱意识比其它时期更加强烈，政体的制约性使私有权力处处得力，各级官吏都学会了这一点，官方提供行商的专权，官商一家，相互利用，以从中分利，贪污腐败依此兴起，国家进入到垄断封建社会时期。[/font][font=宋体][/font][/color][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][color=#000000]封建意识的国家是奴隶社会发展而来的，封建主以国为家，家国一体。而平民却是以家从国，保国为家。待资本主义兴起，国家的观念转变，实现以家监国，家国共荣。国体与政体在相互关系上也发生了变化。封建的政体制约着国体，在资本主义社会，国体反而约束着政体。从而为自由的经济打开了道路。[/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][color=#000000]中国的封建专制根底太深，每当社会生产发展起来，专制的魔掌就给以垄断，商品生产和流通没有更多自由的空间，就连大商人也是得宠时可以一夜暴富，青云直上，待失利时败如残棋。资本主义无充分的发展机遇，《红楼梦》里表现的一点点自由空间都被摧残。曾为世界最盛富有的帝国，王者都漠视了“亲贤臣，远小人”的忠言，几经兴败，对社会生产摧残很大。大规模的农民起义沉重打击了封建王朝，但领导者们同样会坠入封建君王的享乐美梦，专制利益的诱惑使他们不能自拔。社会专制意识已成习俗，人们并没不理解资产阶级革命，当历史的改良主义即将成功的一霎那，慈禧出现了，梦想被打得粉碎，中国与资本主义擦肩而过。天意乎？接下来，帝国主义的大炮敲开了中国封建的大门。[/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][color=#000000]社会进步就必须发展社会化生产和商品流通。正像严密的数学公式一样，马克思的《资本论》从分析商品细胞开始，在逻辑推理中揭示了资本生产在社会发展中的根本规律和重要作用。可是所有社会主义国家在初期都视商品流通为资本主义毒素，为了珍惜夺取的政权，人们在革命和建设中付出了重大牺牲，斗争的残酷性和复杂性，又使人们常将封建压迫与资本生产混于一谈，发展着的马克思主义偏离了其本意，封建专制行为影响压抑了社会生产发展的积极性，使国家遭受曲折。社会主义在理论上是最公正的社会形态，但专制的封建意识传袭下来，使其必然地呈现出封建社会主义特色。[/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][color=#000000][font=宋体]历史在反向的大摆动中，终于又一次打开封建的国门，封建的克星[/font][font=宋体][font=Times New Roman]——[/font][/font][font=宋体]国际资本化的竞争机制冲击了专制习俗的束缚，生产的先进技术引起了巨大的变化，中国迎来了一个新的时代。[/font][/color][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][color=#000000]接下来的一个专题，开放造成了许多负面的影响，封建专制残余还遗留在社会各个角落，使改制并没有顺利进行，虽然反腐败斗争限制了贪污受贿和权钱交易风气，但传统观念太深，社会竞争性还没有打破权力垄断的门户。这个社会问题太复杂，中国是充斥了关系网络的社会，因为腐败的一部分是贿赂者造成的。社会进步需要公平竞争，真正的和谐是在相互监督中实现的，只有在更高级的社会生产一体化的革命中，真正地溶于国际资本经济竞争，这些残余影响才会站不住脚。所以现在的任务就是加大开放，深入改革，和谐发展。[/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/align][/align] [color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]中国人应当反思的古历史问题[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[b][font=Arial][size=10.5pt][color=#000000] [/color][/size][/font][/b]
[color=#000000][b][font=宋体][size=10.5pt]秦始皇[/size][/font][/b][font=宋体][size=10.5pt]的问题[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]秦始皇是以英雄和暴君的角色备受人们议论的，千古以来，秦时始皇的功过是怎样评定的呢？他是中国第一位皇帝，同时也是封建专制制度的创立者，使中国进入了多民族中央集权帝制时代，完成了政治上的统一，形成了[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]“[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]车同轨，书同文[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]”[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]的局面，为其后各朝代谋求统一奠定了基础。秦始皇以其刚毅和进取的风格表现了特有的英雄气概。但又是集权专制的创造者，使后来的封建统治者习用上了他的专制手段。[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]秦始皇被很多史学家看作是一个暴君，奢华无度，为了权力可以不择手段。长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等的规模均极为庞大，劳动举国的人口兴修，不少文献均斥责在工程进行时造成劳民伤财，但另一方面却使各地的交通进一步发展，有助日后交通、经贸、以及各民族之融合。[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]秦始皇建立的大统一江山，是在悠久的华夏民族框架上实现的，秦国自商鞅变法以来重视以法治国取得了成效，在长期的征战中弱化了列强。秦始皇继承了这个传统基业，实行军功制，调动了多方的积极性，《谏客书》激纳英才之情，直诚言督雄心不朽，打破了贵族把持世袭的权威，限制了政治的帮派关系，没有了亲情的干涉，无后顾纷杂之忧，逐鹿沙场征战，无往不胜，一统天下，意气风发。鉴前世分封教训，建制成就了中央集权。可见秦始皇的功绩不是他一个人独创的，但在主导作用上又是非他莫属的。[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]但秦始皇的腐败又是惊人的。在完成了其大统一的事业后，他迅速地坠入享乐的迷雾中。此时的群臣只为争宠结帮，没有了威胁，失去了监督，指鹿为马，搞得没有一个人能说实话，专权到了极端，连唯一有希望的扶苏也迫使远离了身旁，只有佞臣纵其败落，一代英雄业绩顷刻灰飞烟灭。[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]由秦始皇引起的讨论关键是集权制的问题。人们往往在这点上把封建专制淡化。在赞美英雄的时候，常喜欢其专制手段。集权容易引发专制，但在不同的社会环境中，集权可以不一定专制，这要看有没有足够的监督在执行。为了国家的统一稳定，民主的国家可以用法制代替专制。但法制怎样落实呢？这需要国家制度和民主形式来保障，集权的国家必须有平行的能够起约束作用的监督机构，集权可在一个政体组织内互相制约中实现的，而不能在一个人身上实现的。中国长期处在封建和专制合一的意识熏陶中，至今有些人还在欣赏着封建专制的行迹，乐衷于专制取利，因为有了皇权的专制，也就有了在下的专制，权力的分封使上下得利。他们并不是提倡秦始皇依法治国的精神和以能力功绩而论的思想，积极推动社会体制的改革，来破除腐败关系。而是喜欢其专权来制裁天下的行乐作风，借秦的集权大一统功绩来掩专制腐败之风。因为在封建专制的等级关系网里，专制是各享其乐的。更多的人不赞成专制，但无奈于世俗的潮流随之而动，一些人抗争于专制，但并没认识到这是个社会问题。不管是赞成还是反对，当遇到封建专制带来的危害时，都只是把怨愤归咎到上面。人们应当明确，上层建筑的性质是由一定的社会基础所决定的。[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][b][font=宋体][size=10.5pt]孔子问题[/size][/font][/b][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]孔子是以文圣和封建卫道士的不同形象被人们评论的。[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]孔子其思想以[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]“[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]仁[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]”[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]核心，以为[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]“[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]仁[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]”[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]即[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]“[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]爱人[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]”[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]。提出“己所不欲，勿施于人”[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]“[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]己欲立而立人，己欲达而达人[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]”[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]等论点，提倡[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]“[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]忠恕[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]”[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]之道，又以为推行[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]“[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]仁政[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]”[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]应以[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]“[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]礼[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]”[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]为规范：[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]“[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]克己复礼为仁[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]”[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]。对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]“[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]未知生，焉知事鬼[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]”[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]，[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]“[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]不知命，无以为君子也[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]”[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]。又注重[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]“[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]学[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]”[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]与[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]“[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]思[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]”[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]的结合，提出[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]“[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]学而不思则罔，思而不学则殆[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]”[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]和[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]“[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]温故而知新[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]”[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]“[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]有教无类[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]”[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]，[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]“[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]学而不厌，诲人不倦[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]”[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]，强调[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]“[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]君子学道则爱人，小人学道则易使也[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]”[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]。孔子的仁爱思想是社会的平衡要求，其优秀的文化思想对社会发展有很大影响。[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]政治上提出[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]“[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]正名[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]”[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]主张。[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt] “[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]君君、臣臣、父父[/size][/font][font=宋体]、[/font][font=宋体][size=10.5pt]子子[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]”[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]是孔子的理论核心。我们在分析这个论题是应把它分成两部分。前一组君、臣、父、子指的是一种社会秩序，在政治上他有复古倾向，是对封建等级、秩序的过分强调，他的内敛的人格价值取向等，都不可否认的给中国社会的发展带来了负面影响，但孔子宣扬的是只是封建文化，论封建《二》、《三》讲述了封建与封建专制是既相连又有区别的关系，“五四运动”提出打倒孔家店的口号，实际批判的是封建专制文人打着孔子招牌制作的封建专制文化，是专制权力的封建体系，而不是孔子正名调和的封建。后一组君、臣、父、子强调的是社会责任，它要求社会每一个成员都要在自己的地位中承担社会义务，尤其是君子应先做出样子，这就要修身。怎样才能使君子明理呢？臣民是其镜子，这在“三人行”中可以看出这种民主思想的表现。这样，君臣就可以互相扶持，互相指正，类推臣民之间也是这样。有了这种互补，社会就可以平衡发展。孔子也是这样做的，他在辅政时表现出自己的非凡才能。他不会趋炎附势被利欲熏心，只有愤而离去另找新的明君。孔子的理想当然是不会实现的，他周游列国之所以碰壁，一方面他的复古主张不会被采用，另一方面他要求君臣对国家的责任主张是使他们感到紧张，因为社会在封建的关系中君权至上，他们不愿接受议论监督。君子无道怎办呢？孔子不会说的，孟子会其意并大胆直率，他要让无道的君子“易其位”。易其位只是在统治集团内部调换一下位置，但这已使封建统治者非常恐惧，以致朱元璋愤恨地撤掉了其牌位。后来的封建专制文人不敢分析这后一组，只好把后一个“君”字去掉，改称“君为臣纲”，儒家也换了一副模样，如此一来，专制社会欣赏接受，但却失去了孔子的本质精神。至今社会上也没能正视这个问题，人们大多不愿提及社会批评监督的问题，不敢要求上级端行正道，他们没有孔子那威武不能使之屈的精神，缺少其坚韧的社会责任感。宣传君主英明和英雄创造历史的影视依旧盛行，尊崇古文化者依旧把孔子作为一个神供起。另有些人反对孔子，干脆把封建专制文化造成的罪恶一股脑地加在孔子身上，从另一个极端否定了古代优秀的文化，也否定了民族的文化传承，与国际文化交流不相吻合。还有人自以为有一些孔子文化知识，就凌驾于孔子文化论坛，横加指责其他人的认识和宣传，客观上在捣乱孔子文化的研究。但老百姓只认知有个孔老二。孔子的和谐民主思想是对社会较低的要求，如果连这点精神都不存在，只求忠臣治理奸臣的幻想，宣传平民忍让求和的顺从精神，掩盖社会持续加剧的两极分化现实，还谈什么现代社会的和谐发展呢？这还不如孔子了。[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]自汉朝以来，封建统治者利用秦始皇的强权专制手段铸成一把硬剑，又利用孔子封建秩序的观点练就了一把软剑，从而造就了制约国人的一幅封建专制的宝器，使得中国人习已为俗，愚民已做了千年，就这样下去吧。但外来的帝国主义侵略打破了人们的沉梦，由不得人们这样沉下去。在开放的今天单纯的封建等级观念已没有什么大的副作用，而是专制特权造就了腐败，问题是人们仍把封建保守看作最大的障碍，而忽视了专制特权的危害。文化大革命搞起了批孔运动，否定了大量古代文化，并没有触及封建等级秩序的本质内容，但却兴起了尊秦集权专制的风气。之后又偏向地尊崇孔子文化，把孔子作为一个文化牌位树了起来，使君权随和的意识影响了社会。今天，改革开放的浪潮不可阻挡，国际资本竞争的趋势已容不得温情的封建面纱罩住社会人情，没有什么理由可以使国家再落后于世界之林，我们应从新的社会需要出发，提取其积极性的另一面，继承秦始皇改革进取的英雄气质，吸取孔子民主仁政的精华，为社会进步服务。[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][b][font=宋体][size=10.5pt]民主问题[/size][/font][/b][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]民主集中制是毛泽东的一贯要求，他是热爱人民的领袖，又是批评与自我批评的模范，他在革命斗争中创立了成套的辩证理论和工作方法，古今难寻如此伟大的人物。但伟人也会犯错误。当文化大革命中人们高喊四个伟大的时候，毛泽东已明白了问题的严重性，亲自删掉了伟大的领袖、统帅、舵手，只想作一个教师，并理智地点起了对外开放的启明灯。封建专制的习俗和空想共产主义的梦想使人难以把握，专权引发了国家的灾难。中国的革命是以农村包围城市的形式下进行的，不像西方资本主义国家那样直接由资产阶级革命取得成功的，上千年的封建专制意识不那么容易清除。鲁迅当年发出了呐喊，并塑造了阿[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]Q[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]这样一个艺术形象，试图解释封建奴驯化的成因。人们有了对执政党的信赖，但并没有自己争取民主的要求，久来的奴才性影响了社会，所以形成了长期民主选举的顺从性。民主选举没有选举者和被选举者的对话和要求，选民不知弃权的作用，使民主选举失去了最基本的形式，民主集中制也成了一句空谈。领导者的先进意识是重要的，但没有民主形式的保障，任何人都有可能走歪路。[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]50[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]和[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt]60[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]年代还有领导集体的决策，今天有了腐败风后一人便决定一切。当人们感到不民主时，并没有认识到在最基本的社会群体中缺乏民主体制的要求。现实如此，当专制的风浪涌来时，权威者不行专制便会被其专制。这就是说，实行专制不是一人可随意的，不民主也是社会造成的。中国是一个多民族国家，又是受封建传统文化影响太深的民族，历史的农民起义成功者曾喊着同富贵的口号，当坐上了皇权的宝座，同样染上封建专制者所享乐暴政的习性，他们行极作乐的行为，连封建王侯都感到震惊。文化大革命造反派喊着最革命的口号，同样也大兴文化专制，这都是封建专制的意识所影响，是政治统帅一切的问题。中国好些有雄心的人想的是享用皇帝的权威，而在美国却争的是总统的威信。[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]国家体制是为社会服务的，政党派别应是为国家和社会经济服务的，在今天的国际大融合中，容不得任何倒退的理由，国体是社会的根本。我们既不能忘掉历史，又要面对现实和已有成就，就是说，不能简单地肯定一切或否定一切，民主的实行应有尺度地、持续不断地进行。所以，真正的民主是在稳定的社会中，由国家建立完整的民主法制制度作为保障，由社会组成有效的相对独立联合权威监督机构，在社会的民主意识中共同实现的。[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]中国传统意识影响太深了，民主和进步只在小圈子里转是得不到大的收获的。所以中国实行了开放政策。让外国先进的科学技术来充实自己的思想。农村和企业改革是搞活经济的基础。但中国的企业在权力下放后并没有做出太理想的进步，经营者与封建权威者分割了利益，企业也是在关系和地方保护中求发展，关系网仍是生命线，像《雷雨》中所描述的那样，中国的现代资本家还带有封建专制的气派，许多企业家并没有全新的民主思想，与外国企业相比还欠真正的活力，因为人才是最珍贵的财富，在民主中发挥人的聪明才智是最有效的经营。工业和农业是国家的经济基础，只有充满活力的经济才能促进社会发展，反来讲，有先进的国家设施才能保障社会经济的活力。如果自己不能解放自己，只好用外国的资本竞争机制来冲击陈旧的意识，不过这样是要付出代价的。[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]总之，一个民主的稳定的社会，才能是一个和谐的发展的社会。[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=10.5pt]博客论坛是国家实行民主讨论的起点，在这里应加强理智和谐的氛围。[/size][/font][font=Arial][size=10.5pt][/size][/font][/color]
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