美的基础问题探讨
[align=left][align=left][font=宋体][size=11pt]平衡概论—美的本质[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][font=宋体][size=11pt]美究竟是什么[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt]（原创）美的核心理论研究，艺术根基的追溯[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt]本文以哲学的最新观点分析美的本质问题，总结出新的定义：美是人的本质的艺术性的欣赏感受和能动表现。在对人的生理感受和表达方式展示中，来研究美的发展必然趋向。为加深美的本质认识，又通过人的社会实践和艺术创造问题加以分析，证明了社会性的艺术劳动是美的创造的根本。由于美的本质关联很广，所以又对一系列相关的对立统一关系进行概说，以确定美的外延和内涵问题。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt]关键词：美的潜意识、艺术特性[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt]美学是一个新的学科，在开放的时代美的艺术大放光彩，但怎样认识美的真正意义，去进行正确的艺术创造，平衡论坛试以讲评。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt]美是大家都熟悉的名词，美的事物与时代越来越密切。但美的本质问题是一个千年的难解之谜，古今许多理论家在此作出了很大的努力。可是众说纷纭，有的含混模糊，曲折难解，仍然没有一个确切的定义。本文在分析这些主要的理论认识中，运用最新哲学思想加以理顺，[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt]得出一个新的结论：美就是人的本质的艺术性的欣赏感受和能动表现。美的本质特性属于人的本质一部分，人的本质属性包含了认识并改造自然和社会的能力的总和，体现了人类社会生活的进步一致性，这一点是共识的。但这个外延范围太大，最恰当的认识是用艺术性确定其内容的界限。用哲学的观点来认识，客观不同事物的发展都有其趋向性，但又被相互的平衡关系来制约的。美的形成是在人的整体平衡感觉中产生的，并以其特殊的趋向形式发展而分离出来，不仅是客观的，也具有主观理想性，不仅呈现在成果上，也表现在创造过程中。美的起源是人们在享受劳动成果的兴奋中产生的表达冲动和感受，这种感受需要一定的好的形式表达出来，一方面用于自己的感觉欣赏，再就是用形式传达给别人。不管是具有什么水平，怎么样表达，人们总是寻求更巧妙恰当的好的方式，这就使其带有一定的艺术特性，这样才能与舒感和快乐的情趣平衡一致。人的艺术感觉和思维方面表现在感性知觉和艺术形式的不同阶段，生动形象的展示就是艺术的表现。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt]自人类社会生产分工形成以后，专门的艺术也随之产生。艺术的感染会随时融进人们的感觉和意识中，当外在事物引起情感的变化时，趋向艺术的——美的潜意识感受——会表现出来，尽管是不由自主地反映，人们还是有了欣赏评价和表达的艺术要求，产生了艺术美感的享受。社会存在决定人的特性，所谓的快感和心理感应之类，都是社会艺术美的反映印记，艺术性本身就带有人的能动性，美的潜意识就是人的能动性感受。用通俗的讲法，美的产生，是人们感受和表现客观事物时用了好的理想的方式，带有好的感情。上升到理性认识，就是用艺术性的形式来感受和表现好的生活，所以美的艺术性不是艺术家的专属。如果说艺术性有些高调，通常人们在享受美感时一般会说出好的评论，只有意欲表现高雅一些时，才会用美这个词语，所以艺术性没有过于高调。政治统帅的年代批判唯心主义，但也抹煞了美的艺术性，黑格尔虽然有些忽视美的普遍社会意义，但其艺术性的认识不容否定。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=Verdana][size=11pt]
[/size][/font][font=宋体][size=11pt]研究美的本质，是用以指导美的艺术创作，为了美的社会生活服务。[/size][/font]
[font=宋体][size=11pt]认识美的本质问题，不能只在美的概念上兜圈子，只在知觉和感性上猜测，要把眼光放得远一些。把美的问题放大和延伸，就可以看到，美的发展趋向和形式表现就是社会性的艺术创造的展示。美的感受是人的社会艺术历史创造在人本体发展中的烙印，存在决定意识，动物的感受情发与美的欣赏无缘，因为是与艺术创造无缘。美感可通过人的表情体现出来，喜怒哀乐是人之常情，在交流中，人的表情的可感性传寄了美感的信息，这种表情可以被学习和模仿，使感情的表达成为形式，这种形式是以艺术手法来进行的，所以艺术形式是表现美和创造美的工具，艺术性——是人的本质美的表现特性，[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt][color=#000000]表现为各种手段反映社会生活、表达思想情感所达到的鲜明、准确、生动的程度[/color][/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]。美是在人的劳动艺术生活中创造的。[/size][/font][font=宋体][size=11pt]关于美的本质论述有千说百解，如果掉进主观情绪和生理感受的漩涡里，以个性的快感来解释美感，失去了美的社会意义，怎么能区分人与其它动物的本质呢？能区分美与丑的区别吗？试看抽取艺术创造性的关联，没有艺术地反映生动的社会生活，哪种心理感应说法能解决在扩展和创造中表现和造就美的问题呢[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]?[/size][/font][font=宋体][size=11pt]当享受着艺术的音乐，使用着美的工艺产品的时候，是否意识到这是劳动艺术的创造？[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=Verdana][size=11pt]
[/size][/font][font=宋体][size=11pt]带有意识的艺术性的欣赏和表现是美的特征，以快感为基础的欣赏和表现是灵长类共有的特征。因此，艺术性是区分人与动物的标志。是否反映人的进步本质的能动创造性，是区别美与丑的尺度。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt] 在解释美的本质时常与自然属性结合起来，但人与自然的和谐可以表现在很多方面，只有艺术的趋向关系才能确定其美位置，这样就与生理和思想的感受区分开来。人的感情在初级阶段中，许多感觉是纠合在一起的，美感与其他感受有时是相容的，并可相互影响，相互转化，但发展趋势不同。[/size][/font][font=宋体][size=11pt]这里有一个确定状态和朦胧感受不同的问题[/size][/font][font=宋体][size=11pt]，虽然没有标准的界限，但欣赏的思维方式和艺术性的感受表现是确定性的标志。如当人在饥寒交迫的时候走在山川小道，会感到相处穷山恶水之中。可是要在旅游途中，山水风景会使人心旷神怡，由此有了好的心情来享受着，赞美着，评价着有益的植被，感叹着自然的轨迹。分析一下：穷山恶水主要是主观对客观的否定反应，心旷神怡有着生理趋向的反应，享受着赞美着是美的感受，有益的植被是有着社会功利性的认识，自然的轨迹是哲理的反应。复杂的心理认识过程往往使人难以确定美的实质，但我们从其发展的趋势方面可以看出人的不同感受。单纯的生理舒畅兴奋只引起机体的新的平衡调节，生理享受有益于身体健康，其直接反映的是可行与不可行的感觉。单纯的认识理论只能表述其客观属性，反映存在，从理念上使人们认识事物的本质，事情的原委，发展的过程，讲得是怎么回事。而美却有着鲜明的艺术特征，如何表现事物，怎样引起人们的感受，怎么用好的形式去表达，说明了事物怎么样。心灵美和精神美都要艺术形式表达，当用艺术形式表达事物和思想时，美好的亮点就给以升华，美的感受也充实其中。如果失去艺术性，干瘪的说教会显得空洞。美的感觉用表情和动作艺术表达，语言表达的美是用修辞技巧和意境的设置来完成，工艺美用技术手段表现出来。这都是艺术的发挥在起作用。[/size][/font][font=Arial][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt] 人的本质在于能动性劳动创造，美的社会性是认识的基础，以往的美学研究常常忘掉了人的能动劳动创造和社会性反应，所以往往坠入迷雾。美的感受在社会生活创造中发展成为艺术感受，没有艺术形式作为寄托，美就无法存在。艺术有文化和工艺多种形式，形式为具体研究创造了条件，艺术成果又影响了美的感受，人类在漫长的社会生活中已经容身于艺术的熏陶，[/size][/font]
[font=宋体][size=11pt]感情的表达会自然带有艺术的特色。不管是什么样的感受，只有趋向艺术发展的感受才能成为美感享受。美不等于艺术。艺术是人们在对待自然和社会时运用的方式，有具体的形式，可运用不同的材料，是关于怎样认识、表现、创造的问题。艺术的范围很广，像音乐是听觉的艺术，逻辑学是思维的艺术，语法是语言的艺术等。[/size][/font]
[font=宋体][size=11pt]美的内容包含了自然和社会的各个方面，当人们能动地认识并作用于这些事物时，使一定事物和行为带有艺术的特性，美的特性就显示出来。艺术需要技术和材料各方面的使用，艺术表现社会生活，但是没有美的内容，艺术就失去了价值；美的内含体现了客观的本质属性，如果没有艺术的表现，客观的本质属性只是客观的陈述。有了艺术的表现，事物的美就更加突出。二者是相互推动和相互服务的。美就是内容和形式的统一。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=Verdana][size=11pt]
[/size][/font][font=宋体][size=11pt]美是人对客观事物的反映，如何表现和创造美，这是美的加深课题。美首先是与人的自然特性相一致的，体现了人的生理和心理的优化状况，与这种优化的发展相一致。同时，美又是与人的社会属性相一致，是其进步发展的生动表现。美的情感和理念在发展中，都有着艺术的感染和表达的趋向，人们表现和创造美，就是开发这些进步优化的人的本质特性，而这一切开发，都是借助艺术的形式来完成的。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt]美有如此强的社会作用和效益性，人们认识了美的本质，确定美的范围和内容，就会更好的进行社会性的认定，并加强对美的利用和创造。特别是在艺术表现和工艺的创造上，美是其核心的理论指导基础，使以人为本的思想贯穿始终，认识美的艺术性不是要为艺术为艺术，而是要用艺术去更好地展示人的资质和表现社会生活。这就是其根本目的。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=Verdana][size=11pt] [/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=Verdana][size=11pt] [/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt]平衡概论—美的反向是丑[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt]讲到了美，必然地联系到了丑。反其意，丑就是人的非本质的反向艺术性的欣赏感受和表现。丑也具有艺术性，这使之与恶有了特性的区别，也使之增加了假象表现的内容。丑的问题是复杂的问题，从感情上是人们反感的事物，在理性上是破坏社会和谐进步的东西，是被人们否定的东西。如一个人被毁容，猛一见令人有恐惧和憎恶的感觉，当向别人描述时，就使人有了丑的印象，但这个人的道德心理很好，又使人有了精神美的认识，就这么复杂。美的东西如果是过分的渲染艺术，矫揉做作，也会有丑的表现，丑的事物如果调理内容或改善表现形式，也会想美的方向发展。只在本质方面解释还不行，这要联系到本质的范畴中各对立关系。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=Verdana][size=11pt]
[/size][/font][font=宋体][size=11pt]丑与美相反，但也具有人的生理特性和社会特性。人的生理上丑陋是发育不足的表现，机体损伤也会如此，这是必然的缺陷。但人在精神上可以进行弥补，对社会的作用上可以表现其美。社会特性的丑是人为的制造。进行着有损社会的行为，又要用好的方式来掩盖，像公益和商品的假像宣传，搞欺诈行为，这就是丑行。不同于直接的恶态暴力，丑具有一定的欺骗性，尽管会被人们蔑视，但还可蒙骗一些人。还有一方面，就是艺术方式运用得不恰当，也会把好的事情搞砸，就是说出了丑。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt]美与丑的认识与人的社会关系和意识有关。在一定社会历史条件下和一定的人群中，有着基本的道德思想标准，对丑的确定性是绝对的。但在不同条件下，对丑的确定会不同，文革时期对分头、喇叭裤、小白鞋和流氓丑行联系在一起，，而现在许多离奇的行为却都被视为美的表现。主体和客体的关系也不同。天天使用的碗习以为常，一般就是中性的物品，但从脏的地方取出，就会有丑的感觉，如是古物，即使是从腐质里取出的残缺品，也会被欣赏其美。情感和实体成果的不同。物以人情而定。在内容和形式方面有复杂关系。形象的丑与思想的美会有交错关系，艺术的丑也能产生有美的效果。感性形象和理性认识的不同。在不断认识中感情也会发生变化。具体和抽象的不同。单体的现实用处和共性的价值不同。用通俗的话解释美和丑，那用好的方式来感受和表现好的事物就是美的。而用好的方式掩饰不好的，或好事被表现得不好就是丑的。如果混帐的脸都不要了，那就是可恶。 [/size][/font][font=Verdana][size=11pt]
[/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=Verdana][size=11pt]
[/size][/font][font=宋体][size=11pt]与假恶是相容一致的关系。假恶的关系变化也会影响对丑的认识。假的会容易理解。在古代，恶与丑是一体的。在起初表现时，恶与丑同样是混合在一起的，在发展变化中可显示其不同的特性。在现代，恶的感受表现在人们反感的区域，有较重的被否定特色。而对丑却有着轻蔑的否定感受，常有逻辑不合理性，带有被贬低的色彩，所以在艺术表现时常作为美的陪衬，成为喜剧的材料。当人们用艺术的方式加以描述恶时，丑的内容会表现出来，在事态的发展中相互可以变化。丑常以美的艺术表现自己，这就是假象的装饰。绝对性和相对性的统一。在复杂的事物中美和丑无明显的界限，有时会互相包含审美中个体与群体的不同。这是很常见的事情。历史和现实生活的不同。许多事情的反复使人们感受的这一点。现实与理想的统一。在实现目的时现实的行为会受到不同的评价，艺术性会使发展的事物呈多样复杂性。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt]确定了丑具有其艺术性，这样就会明白反社会性的创造和欣赏是美的反向表现，暴力欣赏、低级趣味是丑的艺术反映，是应该批判和消除的。丑的艺术界限解决了心理感应论迷惑的问题，使人们明白注意到丑恶的东西会用艺术形式加以掩饰。认识丑的问题可确定正确的行为方式，识别艺术手段下的丑恶行径，加强社会的和谐生活。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=Verdana][size=11pt] [/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt]平衡概论——美的范畴关系[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt]确定美的本质，要同其他的问题相区别，不能使之外延太大，把很多好的东西都归之于美的范围，因为符合人类进步方面的事情太多，美的范围过大，容易引起认识上的错觉。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt]也不能使之太小，否则会影响美的社会性审定和艺术的创造。凡是艺术性创造和感受的事物都牵连着美的内容，特别是一系列——美的范畴，有各种表现形式，也是多方面的对立统一关系。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=Verdana][size=11pt]
[/size][/font][font=宋体][size=11pt]美首先是社会意义和艺术性的统一。美的感受和欣赏对象都是社会的存在现象，离开了人的社会需要关系就无所谓艺术性的美，同时美的社会性是与人的进步的能动创造性相一致的，反人类进步的会成为丑。另一方面美离不开艺术性的感受和表现，没有好的方式就不会引发人的美感享受。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=Verdana][size=11pt]
[/size][/font][font=宋体][size=11pt]美是主体和客体的统一。客观存在是审美的对象，又是美的创造和理想的基础；审美活动以人的主体感受而起，由主观因素确定了客观审美对象，只有被审美评价的客观事物才有了审美价值。美是人的主观意识对客体的认识，带有人的主观色彩，但基础是依据客体的存在，虽然客观事物本身无所谓美，但只有符合人的社会生活需要相一致的事物才能产生美，反之就不会产生美，这是美的客观基础。只是以个体的主观意识来认识美而完全否定客观基础是错误的。美的感受因人而异，思想认识、素质修养、社会关系等等因素不同，会对客体反映出美的感受和表现不同，当美的事物一旦成为公认的现实，尽管有着感情的差异，个体自然要服从这个断定，这里艺术形式起着很的作用。当一个集体创造着一个艺术作品，尽管不同人各有其美的评价，但大家还是要根据美的统一标准来服从这个美的形式创造。当个体的感情有了波动，对公认的事物有时会反感，但反思回来仍能够给以肯定，这也是客观基础的问题。美的艺术性广延较大，客体首先适应于人的社会生活，社会群体反映客体的方式会有着较多的一致性，这样就加强了社会不同关系和不同时期的相连性。[/size][/font][font=Arial][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt]美是情感和实体成果的统一。情感引起审美的艺术感受，这种感受是具体的，进而促成了艺术形式的表达，促进了艺术产品的创造，美的具体成果又影响到美的情感享受。[/size][/font][font=Arial][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt] 美是感性形象和理性认识的统一。美是有感而发，通过艺术特性表现出来。有了艺术的形式，便可以进行理性的升华，事物的美就会得到明确的认识。所以可在艺术的理性研究中对美的认识进行开发，再产生对美的影响，指导进行美的创造。只有认识美的艺术性才能认识美的创造性。美的“[/size][/font][color=#666666][font=宋体]感性显现说”淡化了艺术的特性，因此不好解释理性认识的问题。[/font][/color][font=Arial][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt] 美是具体和抽象的统一，客观事物融入人的社会生活，通过鲜明生动的表现使人的感觉和意识产生了反应，有了自身的评赏，美是具体可见的；通过艺术的抽象可以认识美的共性，找出其规律性，有了理性的升华，来指导艺术美的创造，并以此进行典型环境中的典型形象创造，美又是抽象的。[/size][/font][font=Arial][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt] 美与真和善是相连的统一。这三者相互补充，各自又有不同的内涵，也可以有不同程度的比例。美以真为现实基础，又可以在现实基础上进行再创造，但要有真的现实根据；美以艺术形式体现善的和谐性，其内含的好的内容具有善的本质，又可与丑的转换中增强矛盾起伏的艺术性，真和善加强了美的感受。应该强调的是，真、善、美都是好的部分，是相对独立又相互融合的关系，合在一起就是非常好了，所以不能相混代替，更不能用美代替好。只因为美具有很强的艺术感染性，所以显得格外突出。[/size][/font][font=Arial][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt] 美是绝对性和相对性的统一。美的认识是对客观现实的反应，在不同事物相互对比中有了相对的美，通过反面的对比，美的事物就会突出。绝对性是抽象的艺术概括和再创造，一定时期和范围内的美的共性就有其绝对性，取得共识的绝对的美延续下去成为美的经典。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt] 审美是个体与群体的统一。个体具有各自不同的审美方式和艺术创造，有其自由性，但又受群体的约束。组合的共识统一了审美的方向，又影响了个体的发展。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt]美是意志和功利的统一。美是由个体思想感受而发，受其立场观点的影响，作用着行为和理想。但社会功能和利益关系又确定了其功利性的位置，激发了进行艺术创造的积极性，并作为一种动力导引着美的发展趋向。美的艺术发展就是这种统一的结果。[/size][/font][font=Arial][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt] 美是历史和现实生活的统一。社会劳动和丰富的生活创造了美，不同时代和不同生活环境的人在一定的社会中有各自的审美情感，但历史的影响会留存在人们的观念中，又起到不同的作用。在复杂的社会生活中人们在不断地创造着美的历史。[/size][/font][font=Arial][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt] 美是现实与理想的统一。现实是基础，由具体事物引发美的感想。理想的美是现实的发展和再创造，表现在艺术的创作中，显示出典型环境中的典型形象。如果理想的发展远离了现实的基础，就成了无稽之谈，如果没有理想的再创造，现实的美就会平淡无光。[/size][/font][font=Verdana][size=11pt]
[/size][/font][font=宋体][size=11pt]单就美的本质属性就这么复杂，这里只是概括说明，着重美的本质研究。研究美的本质是为了加强美的欣赏和创造服务的，除去了美的艺术性，只在意念和感觉中论争，什么样的本质猜想能适应美的发展需要呢？能有什么社会作用呢？[/size][/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt]美的艺术，艺术的美，这成了不可分割的关系，人们在理性的指导下，能创造出更美好的社会生活。[/size][/font][font=Arial][size=11pt] [/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=Arial][size=11pt] [/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=11pt]此《美的本质》是主要以哲学的平衡观为指导进行的。现在《趋向平衡运动规律》已在哲学版块上发表，特对原文作一些修改，请看哲学论文与《美的本质》的关联。[/size][/font][font=Arial][size=11pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=Verdana][size=11pt] [/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][color=#000000][font=宋体]平衡概论——[/font][font=宋体]美的经典[/font][font=Verdana][size=11pt][/size][/font][/color][/align][/align][font=Arial][size=11pt][font=宋体]从人类社会形成以来，人们对美的追求和创造就没有停止过，美的创造呈现多种艺术手法，表现了丰富的社会生活。在中国的历史上，美的经典作品以文学戏曲和书画雕塑艺术为胜，尤其是精美的文学人物形象，描写栩栩如生，感人情深意长。美的人物形象展示了生动的人的本质力量，点燃了人们美的理想。像古代精美的艺术形象，以其人美和情美，映衬了特定时期的历史辉煌，成为美的历史经典，显示出无穷的魅力。[/font][/size][/font][font=Arial][size=11pt]
[/size][/font][font=Arial][size=11pt][font=宋体]现代美的创造在世界文化大融合中，更增加了许多色彩。电影电视艺术突出了人物直观的形象，艺术人物的一行一动都牵动着观众的心。歌舞明星在音乐伴奏下大放光彩。由模特表演发展来的形象代理人，更集中了展示美的抽象优势，充分利用科技手段，塑造出真切丰美的艺术形象。[/font][/size][/font][font=Arial][size=11pt]
[/size][/font][font=Arial][size=11pt][font=宋体]美是与真和善共存一体的，美的形象表现了动人的创造事迹，展现了丰富的艺术天姿，映衬了和谐的生活，一旦照亮了社会，留下了感人的光彩，就成了美的经典，美的创造者和美的使者也随之名扬社会。但是，在金钱的利诱和强势的淫威下，美的事物会受到假的和恶的东西的侵袭。虚假的东西披长了美的色彩能以假乱真，强恶的东西侵蚀了美，美就会失去光彩。美的创造者和美的使者一旦沾染上假的和恶的东西，美就会变成丑，连艺术成果也淡化了色彩，杰出人物直观的形象对美的影响最大。美的经典会流传后世，同样丑的东西也会暴露于天下。[/font][/size][/font]
[font=Arial][size=11pt][font=宋体]政治上的腐败导引了艺术上的腐败现象，使人们感到了社会美的危机。往日里人们是那样被明星感动得近似疯狂，今日里人们多了许多质疑和反思。[/font][/size][/font][font=Arial][size=11pt]
[/size][/font][font=Arial][size=11pt][font=宋体]但是社会需要美，人们捧起了美的明星偶像，以照亮大家的快乐生活，所以美的经典是社会公众的。人们寄予美的使者以极大的希望，这样的使者应集真善美于一体，风华正茂，体现了生命的活力；骄姿艳色，展示了美的本质；眼神自然有情，显纯真而胸怀坦荡。这样的美不会娇柔做作，目光没有心虚引起的神乱惶惑。美的理想在大家心中，这样的要求单对美的使者也太苛刻了吧，其实，千般社会，为官务政也同样是这样。像腐败者那样一举可抹乱了政坛的光亮，认丑的腐败行径以为美，使以前的美情和英气依稀难寻。艺术为虚假广告做了美容，明星混浊于浮华的阴影，人们怀疑美到底还有何用。学术理论境界被腐败的风气熏染，假的虚像变成美，人们就难以看到真理和光明。生活中受沉沦的风气熏染，道德败坏自觉美，社会消极因素便会增长。如此诸类，以丑为美。没有真正的政治和生活的美，社会就要失去进步的动力。皎皎者能否保持完美？愧疚者可再发一些光亮？[/font][/size][/font][font=Arial][size=11pt]
[/size][/font][font=Arial][size=11pt][font=宋体]不求孤高淡漠名利，但求君子取财有道。[/font][/size][/font][font=Arial][size=11pt]
[/size][/font][font=Arial][size=11pt][font=宋体]美的欣赏是对美的评价认识和感受，使人看得自己的本质力量再现。当美的形象出现时，人们的心情就会振奋，理想的光亮悠然升起，这就是美的魅力。特别是美的形象代理在展示风采时，更能激发人们的美感激情。看那舞台上，绚丽的灯光照亮了空间，一切都处在和谐的气氛中，这时，美的使者走了出来，她带出春风，漂亮的服饰映衬着优美的风度，风华神采，慧眼矫情。随着轻快的音乐踏着矫捷的步子走向观众，展示一下美姿，犹如天女再现，如果她问一声好，美妙的声音会动人心。当靠上一个装饰架，工艺品会因她价增生辉；依附在一辆豪车上，俨然就是一个车神的意境。她完成了走秀将离去，蓦然回首一笑，当心！欣赏的神态不要乱了。[/font][/size][/font][font=Arial][size=11pt]
[/size][/font][font=宋体][font=Arial][size=11pt]美的明星会是这样。美的经典可点燃了人们生活的激情，社会需要对美和艺术进行新的认识和审理，人们需要美的思想指引前程。让我们支持美的使者，使之放出更多的光彩；保护美的使者，使之不受到伤害；鼓励美的使者，不要被虚假和腐恶的东西所侵染，同爱美的人们一起地闯开新的天地。[/size][/font][size=10.5pt][/size][/font]
[size=10.5pt][font=宋体] [/font][/size]
[font=宋体][font=Verdana][size=11pt]平衡概论[/size][/font][size=10.5pt]——美的自然的神韵[/size][/font]
[font=宋体][size=10.5pt]
[/size][size=10.5pt]人类经过上万年的社会进化，在劳动中造就了自己，人的身体姿态也适应了社会生活的需要，集中体现了比例、均衡、对称、和谐等形式的和谐规律，与社会生活、生理养护、艺术修养综合一体，并使人体的发展达到完美的统一。可以说，人本身就是美的标志，尤其是年轻女性的美被突出地表现，被寄予丰富的赞美和和描绘。在改造自然的过程中，人类也改造了自己，具有了适应自然的神力。人创造的本身的美，就是人的本体与改造社会和自然相和谐的美。[/size][/font]
[font=宋体][size=10.5pt]
[/size][size=10.5pt]在人的自然美论述中，有许多深僻专业的词语解释问题，有的令人如坠烟雾中。这里用通俗的方式简单解说。[/size][/font]
[size=10.5pt][font=宋体]从心理学的角度分析，人的肌体感官反应着客观自然，人脑各部分都有着管理不同体位和运动的功能。在外在事物的刺激下产生不同的思想和情感反应。当外界不适应人身需要时人肌体就会产生回避和对应的行为；当适应或满足时，就有了舒适感，人具有的重要表达功能就会有了欣赏和好的形式反映，对于这些感觉，人们有相应的表达，直觉、感情、意志、信仰，这些表达带有一定技巧的思维方式，带有感情色彩，这有了美的认识反应。反映论是心理学的基础，在这个基础上认识美的感受是理解的出发点。在反映客观事物时，人的主动性起到很大的作用。人们在传达美的信息时，总是伴随着具体的形式，人本体的各种展示就可以是很好的艺术形式表达，活力的美是人的根本特征，这种艺术形式的表达，就是最美的表现。这就是美的自然特性。[/font][/size]
[size=10.5pt][font=宋体]基于人的生理特性和发展需要，人们在处理事物时，就要首先考虑到适应人体生活本身的需要。如衣食住行，生活附着设施，与人的生活相适应时，在欣慰的感受中就会觉其美。人们不仅对自己有利的创造成果的欣赏中感到美，对相适的自然环境也会在欣赏中感到美。大自然以其发展的规律，给予人以生活的认识源泉，规律的启发，人们在利用和改造自然的同时认识到了其中的美。在这种认识过程中，人们通过艺术性的具体形式来表达这些感受，相适应的事物也被赋予一定艺术性的感情，[size=10.5pt]这就是美的艺术自然性[/size]。[/font][/size]
[size=10.5pt][font=宋体]人是社会生活的群体。在相互交流中人们的思想和信息带上了丰富的表情。美的微笑可以增强和谐的气氛，凶恶的面孔会使人感到可憎，这都是形象的艺术表现。美的感染表现在形象和思维想象多方面，在不同环境中用直接和间接的不同方式，有内在的和外表的，这都是其复杂性。复杂性决定了多样性，人的某些缺陷可以通过突出另一些强点来补偿。[size=10.5pt]在从事各种社会活动中体现了人们的观念、意志和行为，自由性是个体美的自然特征，[/size]不管是有无意识，这一切都在一定的艺术形式中得到不同的展示，[size=10.5pt]但社会和谐的主流使美的发展趋向进步一致性。美不但应用于现实，并且寄予了理想。人们在感受现实事物时，总是喜欢认为是好的东西，并用好的艺术形式来表达，并创造出丰富多彩的艺术的手法，这就是美的艺术社会性。[/size][/font][/size]
[size=10.5pt][font=宋体]人的社会本质是创造。基于自然美的感受，在创造美的时候，不但在思想交流中体现美的感受，在劳动产品中也寄予艺术的美的情谊。物品的使用要适应人的操作，体现着美感，在视觉和听觉上舒适，这也有美感。社会产品既有其使用价值，又有其美感效益，书本的黄金尺寸使人相适了正门的感觉，现代汽车的设计趋向人体自然的流线形，虽与功用有联系，但都是使用性和美感的统一。在科学技术的进步中，带有美感的产品随着理念不断升华，人性化得到加强。特别像住房那样，不适的环境通过人的感受会带来不幸，而科学的设置能给人舒畅，风水的看法有其一点道理。在科学理念的推动下，人们居住的环境，房屋装饰，日常用品，都有了日新月异的变化。自然物体因其相适性和有用性被人们当作创造美的材料，编入艺术的程序，给与了价值，人们寄美于社会产品，社会成果的美也影响到人的美感生活。除了物质的满足，人们的精神生活也要寻求更加完美，创作艺术表现出和谐一致的韵律，这样相互作用推动了社会的发展。[/font][/size]
[font=宋体][size=10.5pt]人本体的优美是适应自然和社会进化的结晶。人们美的感觉是相通的，从形象到行为，处处都有美的可感存在。特别是集中了人本质美的使者，更富有美的魅力。丰润的资质，潇洒的风度，一个微笑，一举行动，也可以令人倾倒拜服。这是美的神奇艺术表现，又是人的本质集中表现。因为人的优美肌体都是在适应自然和社会生活中进化的，是驾驭自然和社会生活的一种艺术能力表现，不仅表明了生理的美，也表明了社会本质的美。相对完美或突出部分完美的使者，一般就是具有社会能动力的佼佼者，特别是精神上突出的美，在形象上就可以透出其艺术性展示来发现其内在的本能。但因认识的局限性，人们还只是满足在审美享受的感受状态，没有真正展开其社会能动性的开发。而美的使者只认识到美的价位，很少考虑到有利于社会能力的创举。[/size][size=10.5pt][/size][/font]
[font=宋体][size=10.5pt]
[/size][size=10.5pt]美的自然属性说明了美的创造要以人为本，要适应人的社会本质特性和正常的生理需要，挖掘开拓人的生机美和形象美，外表形式的美也会促进心理素质的美。不能让怪异丑陋的艺术追求占据了美的市场，要把低级的东西分离出去，使人们享受健康上进生活。认识美的自然艺术性，可以更好地建立美的艺术标准，来规范人们的行为规范，丰富社会生活。研究美的自然本质属性要以哲学理论为指导来认识人的本质特性，从艺术性的角度观察，才能更好地丰富美学的研究。[/size][/font]
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[font=宋体][size=10.5pt] [/size][font=Verdana][size=11pt]平衡概论[/size][/font][size=10.5pt]——美的社会风采[/size][/font]
[size=10.5pt][font=宋体]美是一门新兴的系统学问，仍有许多需开发研究的问题，《美的本质》解说较简单，可能有些误解，这里和《美的自然神韵》作一些补充。只对普通的问题进行简单论述，不做系统的说明。[/font][/size]
[size=10.5pt][font=宋体]如何美是最现实和直接的论题，这里放下基本理论的分析，我们便可以联想到华丽的服饰，优雅的歌舞，引人的画卷。这些美的东西是怎样产生的呢？这要从人的本质特性说起。社会劳动是人类最根本的生活方式，人们对待自然和社会的能动性反映是其根本特性。人在有了劳动成果后，会为此感到欣慰，也有了美的感受。所以说，劳动创造了美，美就是社会生活。人们在欣赏和表现生活中，必然地产生了好的感受和表达，这就是艺术性的感应趋向，循着这个趋向，人们就进行了再认识的创造，用艺术的手法进行表达，这就创造了美的生活。美感是人的本能的艺术感受，在社会生活中人们对所欣赏事物增加着认识，人的生理特性和社会影响给与了特定的审美认识和素质，当人们有了美的享受时，就会欣赏和评价其美的展示，艺术的表达和创造欲望也会产生。在有关美的实践中，个体和社会因素的相互关系起着直接作用。个体的人有其特定的生理本能和感受，尽管差异很大，但都有美感的基础。有了审美感受的作用，人们就有对美的要求，有了美的设想，作出美的行为，创造美的成果。如喜欢穿什么样的衣服，怎样摆设装饰，这都是个体自由的天地。但是每个人都有其局限性，这就要进行社会交流，在社会实践中确定自己的行径。。什么样的衣服好看呢？在别人的眼里才能得到更圆满的评价。什么行为符合社会的要求，这要在大家交流中才能得到确定。美的创造是有社会总合的个体行为来实现，然后由社会整体来规范。在社会的指导和启发下，人们便会创造出更丰富新奇的美。人的社会性决定了美的性质。美的社会关系一般人都会明白。[/font][/size]
[size=10.5pt][font=宋体]以往对美的认识只是局限在道德感受，形象表现等方面，特别是把善的内容就当作美的内容。实际上，美的内容要比善的内容大得多，因为美的内容涉及了人的能动性创造。也有人把美当成好的代名词，认为美的东西就是希望的一切，有了美就有了生命的灵魂。要知道，美只属人的本质艺术性方面，人的社会创造能动性和表达感受的艺术形式构成了美的不可分割的整体。[/font][/size]
[size=10.5pt][font=宋体]美有其特殊社会作用的，具有社会功利性。这些作用是在艺术地表现其社会内容中体现的。用相对完好的形式处理事物，以情感动人，增强思想的表达，丰富社会生活等等，都发挥了其社会能动性。艺术有强烈的感染力，当展示美的时候，其艺术性与人的本质内涵结合在一起，可以发挥很大的社会鼓舞力。人们进行社会演说，使用语言技巧，宣传文化商品，使用艺术手段，特别是艺术的形象出现，能发挥很大的激情效益。如此，美的成果也以其社会效益而与实际利益结合在一起，就是说，创造美不仅是精神的需要，也是物质的需要，美的感染效益融进了人们的生活，也融进了经济的开拓。社会经济实体已学会借用美的形像，美可以是生活，又可以是财富。艺术可以展示美，又可以塑造生活。美表现了个体的风度、姿容，同时也体现了社会时代的风采。艺术性的利用丰富了社会生活，那种纯粹的为美而美是没有的。美能够发挥特殊的社会作用，主要是通过艺术形式来实现的。艺术性越强烈，美的社会效益就越大。美的艺术性这个观点的提出，解决了美的本质一些含混的问题，也使美有了具体的可认识性。[/font][/size]
[size=10.5pt][font=宋体]美的社会存在根源于人类社会生活，本质上是社会实践。美的内容如此丰富多彩，社会生活中壮观与秀丽、自由与平等、友谊与爱情，内在品质、人格、情感、趣味和理想都体现出美的存在，美的产生和发展是与社会实践分不开的，这是人的本质内容方面。美的社会表现以内容为主，展示着特定的有益的事情，健康的思想等。但美是有艺术性的，只有在艺术形式中才能表现其丰美，没有艺术性就不能使好的东西展现出美的光彩。在历史的长河里，人们树立了许多美的经典来照亮社会，如此，人们在社会的各行各业中融进了艺术的构思，创造出多样鲜明美的特色的社会产品，培养出许多美的使者来建立品牌形象，利用美的力量为社会服务。又由于美的艺术性可发挥很大的作用，所以人们很重视美的艺术创造。美的行为可以成为社会生活的准则，可以规范约束人们相处的言语举止。美的艺术创造与人的思想修养和技术水平有关，也与社会发展的程度和技术装备有关，随着社会的进步，美的具体艺术行业研究仍在发展，更理想的美的社会成果将不断涌现。[/font][/size]
[size=10.5pt][font=宋体]美以其感性的形式形象地显现出人的本质力量，体现了人文社会生活和历史发展的规律。美的特色与政治哲学不同，因其艺术的色彩，能显示出更多的和谐气氛，愉悦感受在起着作用，联想中有很大的想象空间，其社会作用往往在潜移默化中产生，美的感染力能产生很大的鼓舞力量，引发人们的生活激情，使古往今来无数的人为之倾心，为之寄情。如此魅力，使人们陶醉于艺术的欣赏，致力于艺术的创作，美的感性启发引导理性的升华。认识社会的主体，在美的社会化创造中，又要处处以人的根本利益为重，使美的享受和认识集中在人的本质展示上，使社会更加统一完美。[/font][/size]
[size=10.5pt][font=宋体]美的艺术具有社会一致性，不受社会、民族、时代、各种社会关系的局限。但人类社会是复杂的关系组成的，不同时代审美的角度和方式不同，不同的群体也是如此。具有进步倾向的社会团体展现的是健康活力的美，败落的势力显出庸俗低级的趣味，人们在不同的环境中要受其影响。人们认识到美的社会效益，都想利用美为自己服务。由于美具有艺术的特性，假丑恶的东西也会借用巧妙的艺术性来装饰自己，很多人认识不到美的虚假利用性，所以会上当。也由于人们不理解美具有艺术性，所以解释不了这个复杂的问题。当人们看到那些美丽堂皇的风流之辈，娇姿迷人，豪言壮语，但却暗下里行使着不光彩的勾当，直觉痛恨无奈，连美的前景也要失去了希望。但是表象掩遮不住本质的内在，反社会进步的反向审美终究不能产生美，只是丑作剧，人的本质的社会性可以测定美的内涵。尽管审美行为可以用艺术的形式进行，但人的必然进步的社会本质决定了美的发展趋向。不知道人的本质是社会能动创造，不理解美的艺术特性，就会出现迷惑的现象。这个问题被人们忽视，所以这里提出以引起社会的重视。[/font][/size]
[size=10.5pt][font=宋体]认识美的艺术特色，就会使之更好的丰富社会生活，陶冶人的情操。人有了一方面的美，并不表明各方面的都美，还要注意看其他本质方面的要求。有一方面的缺陷，并不能全部否定其有美的潜在。这就是说，不能被假的现象所迷惑。同时，美的艺术性又对人的行为有约束作用，这使人的社会行为要符合美的社会需要，人们在社会交流中，不管是什么人，都要遵守公共礼节风貌，这是做人的基本标准，这种社会文明的基本礼仪约束，促进了社会美的进步。[/font][/size]
[size=10.5pt][font=宋体]要保持美正常发展，就要保持社会和谐进步一致性，美的进步性规范引导着美的社会进程，美的成就推动了社会文明的发展，我们的社会建设就是这样。每个人都应为社会进步做出贡献，并学会艺术的表现。同时也要反对阻扰社会进步的势力，批判低级败落的审美行为，让人们知道什么是丑的行径，远离这些落后的东西。一般地说，符合大众社会需要的就是美好的，美的事物是劳动大众创造的，社会就是要为创造财富的大众利益服务，而不能只为少数人的享乐服务。如果再理智的分析，就要用正确的审美观点认识问题，依据人的社会本质特性展开思想，发挥多样的艺术才能，来创造出更美的世界。[/font][/size]
[size=10.5pt][font=宋体]美的社会内容是丰富多彩的，这里只略谈了其社会本质和艺术性的辩证关系。 [/font][/size]
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[font=宋体][font=Verdana][size=11pt]平衡概论[/size][/font][size=10.5pt]——美的真善情缘[/size][/font]
[size=10.5pt][font=宋体]美的概念一经产生，便同真和善交结在一起，这些好的事物组合在一起，形成完美的概念。[/font][/size]
[size=10.5pt][font=宋体]真善美曾被认为是完整一致的关系，只要是美的就是真的和善的，但现实并不是这样。随着研究的不断深入，许多问题暴露出来。外部并不美的人心底可以是善良的，虚假的事物可以用美的外表掩饰起来。这样分析似乎又不和谐一致。[/font][/size]
[size=10.5pt][font=宋体]认识这些问题首先要看到其不同的范畴和关系。美主要表现在本质的感受方面，真主要体现在客观实在性方面，善主要贯穿在适应性和道德方面。美是以真和善为基础的，但美的艺术性可以增强事物的感染力，在比例上可以突破某些约束，具有更多的自由性，所以带有更加鲜亮的色彩。[/font][/size]
[size=10.5pt][font=宋体]美的事物应真的，但艺术性可以使事物突出美的外在表现，情节可以用虚构的方式进行，体现美的时候人只是表演者，社会产品又可以用美的包装，这样一些假的事情就利用了艺术性来蒙骗人们。但美的范畴是多方面的，首先表现了艺术的真实美，艺术感染手段的加强可以缩小现实真的幅度，但量的集多就会引起质的变化，虚假能给他人带来损害，假到一定程度美的光彩就会失去，人们认识到了假的真相，就会感觉到其丑。如果真实性加强，无疑美的光彩也会增强。[/font][/size]
[size=10.5pt][font=宋体]美的事情也应是善的。善表现在社会实践中所具有的合情合理性，表达了人们的目和认识，体现了善的行为事物是更美的，如果不用美的形式加以表现，善的本质就不会突出而被人们忽视。恶的东西也会用美的外表来掩饰，社会的问题也会影响到善美的表现，这要看人们的认识如何。不同审美方式的人对善的认识也不同，时代性和不同社会关系也影响了对善的看法，有时似乎可以不顾善的影响去开发美的艺术，但现实中终究脱离不了社会上善与恶的关联，纯粹为美的艺术是不可行的。[/font][/size]
[size=10.5pt][font=宋体]美是内容和形式的统一。一般常常是为了美的表达需要来确定表达方式，而不是为了具体的形式再来寻找内容。艺术美的展示与社会是有关联的，在不同条件下多种因素会对美的表现产生影响，其作用也不同。美的形式就是要反映真和善的内容，友情善德，生活创造，都要看社会的需要和适应的问题，艺术展示的适时性是重要的。[/font][/size]
[size=10.5pt][font=宋体]善行的美具有适当的度。在五四运动时期，郁达夫的性美揭示惊得封建遗老们几乎发疯。随着社会开放，人体艺术有了迅速的发展，如果美的表现一旦超出了应有的度，就会变成丑的，像艺术做秀是展示人的美的风采，如果矫揉做作，就回显其丑。艺术界有些缺少重视，恰当的权限范围显得较重要。适当的度量能保持艺术和社会的和谐完美。[/font][/size]
[size=10.5pt][font=宋体]喜剧在艺术表现上有其特殊的功效。在表面上不合理的情节和事态很多，但这并不影响其善的本质。因为发展的结局是合情理的，艺术手段的利用是恰当的，在肯定一些和否定一些中，反差的矛盾性会突然引起人发笑，离奇的艺术性起了很大作用。正像鲁迅所说，“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧是把那无价值的撕破给人看”。[/font][/size]
[size=10.5pt][font=宋体]美与丑是被人们关注的问题。丑的行为与假恶行为有着关联。但形象上的丑并不是和假的恶的一致。特别是艺术的形象，艺术创作可以用技术和手段进行，丑的形象被给予艺术生命力就产生了美的效果，人们在欣赏的时候，已淡化了对丑的评定，更多地欣赏到艺术的展示。很多论述不能解决这个问题，这就是因为没有认识到美的艺术特征。[/font][/size]
[size=10.5pt][font=宋体]人们在谈论丑的时候，常忽视了怪。怪是出乎常人的行为方式，如果怪的方式所表达的意义合乎人们的心理，就是怪而不怪。像扬州八怪那样的处事方式。如果是为哗众取宠而怪，只相信特殊就是美，这样就会显其丑。[/font][/size]
[size=10.5pt][font=宋体]美的艺术有其实用价值，但一般论述都回避了利益交换的问题。利益的驱动，有人可以不顾真情和善意，把艺术看成是私利的手段，《美的经典》提到的现象，提醒着人们要重艺术骨风的继承，保持真善的美就是保持艺术家的声誉，也不使艺术成果减色。[/font][/size]
[size=10.5pt][font=宋体]真、善、美这三个问题被人们长期的讨论，已成为一个整体的概念，真正结成了不解之缘。追求完美的创造，就要把这三者有机的统一起来，首先是美的创造者要把握住这个问题，才能更好地使艺术为社会进步服务。[/font][/size]
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