真实人际关系的建构努力—黄光国《面子：中国人的权力游戏》
真实人际关系的建构努力—黄光国《面子：中国人的权力游戏》
如何做人一直以来就是我所关注的问题，甚至是除了课业以外的唯一问题。我看了大量关于这方面的文章，并在具体的生活里实践他们。可从感觉上说，我始终觉得自己是个失败者。现在返回头来看，发现这一方面可能是由于我自身的过错，但更多的可能源于社会变迁。剧烈的社会变迁让人在众多的价值面前无所适从。另外的一层原因，和做学问一样，犯了一个基本的错误，就是只在书本上寻原理，不看看真实的运作是什么。黄光国的这本书给了我观察真实社会人际关系状况的机缘。一般来说，受着情感等多方面的原因影响，能够冷静客观地对现实给与描述解释的人是非常少的。我们还是需要理论。
社会心理学的主要理论模型应该是非常多的。但既然是社会心理学而非一般的心理学概述，就不能仅仅停留在对个人或者群体简单的“知情意”描述。我欣赏那些能够对现实有洞见的解释。因而我不自觉地也非常欢迎本书最后的主张，社会心理学本土化。 本书提到了一些我认为非常有意思的概念，面子、人情、关系、报等等，通过这些概念，我不断地往返于理论和现实之间，这过程让我非常愉快。
读完全书，我极力想整理出一个框架来，作为理解本书或者黄光国的基础。可笑的是在读书的过程中我并没有完全消化，因而现在大脑里有的也仅仅是一些片段。加之手头并没有这方面的文献介绍，我并不知道别人是如何评价黄的贡献。于是，我不得不贸然地也是不负责任地对书的内容加以揣测了。希望我的努力与“正确”的理解不是太远。
1.人际关系模型
用简单的话来说，我一位黄光国的努力在一定程度上细化了费孝通在四十年代提出的“差序格局”理论。费孝通是以随笔的形式提出人际关系格局这一问题的。黄将差序格局问题表述得更为清晰。
人与人的关系大致的可以简单以“资源支配者—请托者”来概括。在既有的差序格局范围内，包含三种远近不同处理原则有异的关系形式。他们分别为情感性关系、混合性关系和工具性关系。处理他们的基本原则分别为按需分配、平等分配和按劳分配。
黄还努力在既有的文化范畴内对它加以解释。儒家的“尊尊”，首先确定关系的性质孰优孰劣。接着“亲亲”确定关系远近，然后分别依照不同原则处理不同的关系。
对这一模型的理解还有待细化。
2.其他
对面子、关系，书内均有涉及。胡先缙对面子（脸面做了全面的分析，那是在1944年），Jacobs、Sterba分别讨论了关系对台湾政治的影响和历史上“官员—胥吏”关系分布状况，黄还讨论了关系在华人企业的表现，关系对经济影响的一个研究范例。这些都在一定程度上细化了我们对面子人情关系等概念的理解。
一个是人生哲学的。另外一个是对现有的心理行为结构有所了解，对社会的认识又多了一层视角，手里的工具又多了一把，很高兴。 今天听了一位先生的报告，他也讲了关于人情与权力的关系
很有趣的是提出了这样一个观点，在中国，由于恩情的关系，服从者可能翻转为权威者。
中国人的人情体现了一种中国人的社会交换，即：工具性与情感性相互包含，维持关系比利益最大话更重要，欠是维持关系长久的基本原则，报的观念和行为取代了一般性的互惠
就从中国与西方人交友观来看，中国人交朋友，什么样的人可以是自己的朋友，是可以借钱给你，可以给你述说自己心事自己痛苦的那些人，而外国人的朋友，他们通常不借钱，不谈私事，
中国人在吃饭时通常是今天你请我，明天我请你，而西方则实行AA制，为的是什么，互补赊欠啊，有欠就会有债，就要在日后还债，这样就出现了牵扯到权利的问题
确实有趣啊
所以作为搞社会学研究的中国人，确实应该立足与本国，来研究中国本土的东西
让研究更贴近生活 关于人情与权力的关系
:handshake
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