先验唯心主义
德国古典唯心主义哲学家康德对自己哲学的称谓。1781年他在《纯粹理性批判》一书中首次提出。康德把统一的世界分为“现象”世界和“自在之物”世界。“自在之物”是指离开意识而独立的自身存在物，它是感觉的源泉；但康德又认为“自在之物”是彼岸的、超验的，[color=red]人们只能认识“现象”，而“自在之物”是根本不可认识的[/color]。这样，康德就在“现象”和“自在之物”之间划了一条不可逾越的鸿沟，宣扬不可知主义。康德从自在之物不可认识这一观点出发，建立了他的整个先验唯心主义体系，特别是先验论的认识论。康德把人的认识能力分为感性、知性和理性三个阶段。在感性阶段，他认为独立于人的意识之外的客观对象对人的感觉器官的刺激作用提供感觉，这是知识的质料，是人类知识成为可能的客观条件。[color=red]在对象刺激之前，人就有一种接受感觉经验的能力，它能把杂乱无章的感觉资料进行整理。这种先天的能力在于它能把外物的刺激所提供的质料赋予一定的形式。[/color]这种先天的纯形式有两类：一类是感性的，另一类是知性的。时间和空间就是人具有的先天感性直观形式。知性的纯形式是人们头脑里天生就有的一些范畴、概念，即因果性、必然性、规律性等。人们只有运用时间和空间这两个先验形式整理和综合由对象引起的杂乱无章的感觉材料，才能获得感性知识。在康德看来，[color=red]人们所认识到的仅仅是由被给予的质料与我们所固有的先天直观形式结合而产生的东西[/color]，康德把这种东西叫[color=red][b][u]现象[/u][/b][/color]。现象在他那里是主观的产物，[color=red]是认识的真正对象[/color]。这些现象既不是感觉素材内在的本质属性，更不是“自在之物”的固有性质和客观表现。
这样，康德就由承认对象的独立存在这一唯物主义原则出发，通过割裂时空与物质不可分的关系，把自己的哲学引向唯心主义。康德认为人们的认识还必须由感性、知性阶段进到理性阶段。[color=red]理性是一种最高的认识能力[/color]。不过，[color=red]理性在要达到它所不可达到的东西即在思维理念时，要陷入不可解决的自相矛盾，即“二律背反”。[/color]在康德看来，理性也是软弱无力的。这种矛盾证明[color=red]通向自在之物的大门对于理性来说也是关闭着的，人们的认识能力把握不了绝对真理。[/color]康德错误地认为事物的本质无法认识，贬损理性，为宗教信仰留下了地盘。康德认为自己的哲学既不同于笛卡儿的“置疑的唯心主义”，也不同于贝克莱的“独断的唯心主义”。 休谟从贝克莱的主观唯心论走向不可知论，认为人们只能知道其感知的，至于是否有客观事物存在则是无法知道的。“我们所确实知道的唯一存在物就是知觉，由于这些知觉借着意识直接呈现于我们，所以它们获得了我们最强烈的同意，并且是我们一切结论的原始基础。我们由一个事物的存在能推断另一个事物的存在的那个惟一的结论，乃是凭借着因果关系，这个关系指出两者中间有一种联系，以及一个事物的存在是依靠着另一个事物的存在的。这个关系的观念是由过去的经验得来的，借着过去的经验我们发现，两种存在物恒常结合在一起，并且永远同时呈现于心中。但是除了知觉以外，既然从来没有其他存在物呈现于心中，所以结果就是，我们可以在一些差异的知觉之间观察到一种结合或因果关系，但是永远不能在知觉和对象之间观察到这种关系。”因此，“我们永不能由知觉的存在或其任何性质，形成关于对象的存在的任何结论”。休谟认为，因果性联系只是人心的一种习惯性倾向，他用习惯代替了我们过去确定的知识概念，认为我们的知识只是一些或然性的结论。
休谟对观念和感觉印象作了区分，——“人类心灵中的一切知觉(Perceptions)可以分为显然不同的两种，这两种我将称之为印象和观念。两者的差别在于：当它们刺激心灵，进入我们的思想或意识中时，它们的强烈程度和生动程度各不相同。进入心灵时最强最猛的那些知觉，我们可以称之为印象(impressions)……至于观念(idea)这个名词，我用来指我们的感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的意象……”观念是印象的摹本。他把观念加以分类，“简单的知觉，亦即简单的印象和观念，不容再行区分或分析。复合知觉则与此相反，可以区分为许多部分。”复杂观念是通过简单观念的联想而成。他提出的两条联想律是相似律以及时空上的接近律。两个观念越相似和越接近，它们越容易形成联想。另外，休谟把因果律看作是人类经验的习惯。“在我看来，观念的联系只有三条原则，就是‘相似性’、时空上的‘连续性’以及‘原因’或‘结果’。”
罗素认为他是哲学家当中一个最重要的人物，因为“他把洛克和贝克莱的经验主义哲学发展到了它的逻辑终局，由于把这种哲学作得自相一致，使它成了难以相信的东西。从某种意义上讲，他代表着一条死胡同：沿他的方向，不可能再往前进。” 齐美尔的哲学观属于先验唯心主义的认识论。他认为，随著选择性的创新，人的认识会不断进步，个体将得到发展，但人不可通仅凭思考而对生活有全盘的认识。或这么说，人类不断发展文明，意图获得更多的生活可能，在不知不觉中，却产生了意想不到的更多东西，反过头来使自己偏离的原本道路。诸如货币产生，为了便利生活与交易而生，但最后衍生出来的新的、高度匿名化的现代生活，却使传统社会一去不返。这种论调类似韦伯在看资本主义与科层制度，对现代社会的影响。 经验主义——怀疑论与不可知论——康德——社会建构——标签:funk:
页:
[1]